第五课
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上者，而好作乱者,未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
------《论语·学而篇》
这是古代宗法社会族群内部人际关系的谐调及如何做人重要论述 ，从上、下讨论，上即长辈，下即小辈。
“其为人也孝悌”，“其”指示代词。“为”做也，行为。“也”语气词，表示强调。“孝”，善事父母者——《说文》，主要指在血缘关系内小辈对长辈养育之恩的感激和报答。“悌”，在血缘关系内平辈之间即兄弟姊妹间的亲近和睦或爱。
“其为人”指处在血亲关系范围内的所有人。
“也孝悌”强调宗族内团结友爱以“孝”和“悌”作为两个重要指标。“孝”是下对上；“悌”是平辈之间。讲上和下对比来谈问题，符合易学阴阳对应的法则，及什么事都要从上、下货内外等来论述。
“而好犯上者，鲜矣。”“好”美、善或故意。“犯”犹犬之触，狗对主人的亲近样；挑战、蔑视长者、君王的威严；侵也。“上”长者，父母、上级等。“鲜”鲜明、显而易见；很少。这是讲何为“孝”。善对长者如犬对主人（古代父辈对外人介绍儿女常称为“犬子”），就叫“而好犯上者”，这是显而易见的，故为“鲜矣”。
“不好犯上者”
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上者，而好作乱者,未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
------《论语·学而篇》
这是古代宗法社会族群内部人际关系的谐调及如何做人重要论述 ，从上、下讨论，上即长辈，下即小辈。
“其为人也孝悌”，“其”指示代词。“为”做也，行为。“也”语气词，表示强调。“孝”，善事父母者——《说文》，主要指在血缘关系内小辈对长辈养育之恩的感激和报答。“悌”，在血缘关系内平辈之间即兄弟姊妹间的亲近和睦或爱。
“其为人”指处在血亲关系范围内的所有人。
“也孝悌”强调宗族内团结友爱以“孝”和“悌”作为两个重要指标。“孝”是下对上；“悌”是平辈之间。讲上和下对比来谈问题，符合易学阴阳对应的法则，及什么事都要从上、下货内外等来论述。
“而好犯上者，鲜矣。”“好”美、善或故意。“犯”犹犬之触，狗对主人的亲近样；挑战、蔑视长者、君王的威严；侵也。“上”长者，父母、上级等。“鲜”鲜明、显而易见；很少。这是讲何为“孝”。善对长者如犬对主人（古代父辈对外人介绍儿女常称为“犬子”），就叫“而好犯上者”，这是显而易见的，故为“鲜矣”。
“不好犯上者”