【兰陵民俗】16.丧葬（下）
2017-03-07 10:30阅读：
送盘缠
给逝者去“阴间”送上象征性的经费，叫“送盘缠”，时间在逝者下葬的前一天傍晚。
先是用纸糊好3个钱褡子，也叫“捎马子”。系为“土地老爷”“二鬼当差”及逝者自背（上面多数写逝者家族的堂号等字样）各送1个，里面装满纸“钱”，放在扎好的纸马、纸牛的背上由执事和本家族的男性同辈、晚辈一同送到土地庙前焚烧。
旧时家庭条件好一些的，扎有纸人、纸马、摇钱树、金山、银山、聚宝盆(女性增有纸轿、纸牛)，进入21世纪后，纸汽车、纸楼房等时髦用品亦出现在“盘缠”之中。原来是用打好的纸钱填满聚宝盆、钱搭子等“冥器”中，现在也有将印制的“冥币”填满金库、银库、聚宝盆。
送盘缠的亲属要从灵堂一直哭到土地庙前，磕头伏拜。待纸人、纸马点火烧着后，逝者是男性的，孝子喊“爷，您上马”；是女性的，孝子喊“娘，您上轿”。其他人跟着用不同称谓大声呼喊“上马”或“上轿”。旧时个别地方有忌讳，说父亲去世后儿女不能哭“爹”，而要哭“爷”，据说是“喊了爹，死了要变鳖”。
现在礼仪简化，送盘缠常与丧礼这天的第三次泼汤仪式合并进行。
除有极个别特殊情况的人家，在祭拜完成后不当时下葬而是将其“丘”起来择日安葬外，绝大部分都要在三五日内出棺下葬。
出棺
送盘缠后是出棺，也叫启灵。出棺前，先由执事掀开棺材盖，让逝者的子女及近亲最后一次瞻仰遗容，然后用长铁钉把棺材口封死。众抬棺者（也叫举重的，每边8人）在抬棺执事的指挥下，背靠棺材用双手托起底部，将其抬至大街上已经用粗大苘绳（现在多为质地柔软的粗大尼龙绳）捆绑好的棺木架上，并用绳子固定好。棺木架主体是两根笔直的长约4米的硬料树干或方木，叫大杆；上面横绑着两根长约2
米的小型硬料方木，叫横杆。每根大杆的两端都捆绑有长约1.5米的硬料木棍或方木，叫稍木。在稍木的两端各系双股粗大苘绳，再在它的上面固定好抬杠。每根抬杠两个人抬，每根大杆的一端有4位抬棺者，四端共有16位抬棺者。待他们各就各位后，抬棺执事便站立于棺材前的横杆木上，指挥16位抬棺人或抬起、或行走、或落地。16位抬棺者必须步调一致，目的就是保持棺材的平稳运行。连同亲属的哭送者一起组成送葬队伍。
出棺之后，逝者的家里要举行“扫棺”仪式。扫棺，就是在棺木离开屋后，请人将棺木底下的垃圾打扫起来拿到大街上与火纸一起焚烧，在原来放棺木的地方放上土坯，土坯下面放上一碗粮食。扫棺人系全福人，即儿女双全的年长妇女。
出棺后，孝子在棺头领棺，到村头较为宽敞的路面停下，举行“路祭”。
路祭
路祭是丧礼中耗时最多、礼节最隆重、最给孝子要脸面的一个环节。主祭人在出殡队伍经过的路边摆好供桌，摆上祭品，进行祭祀。
当棺木在香案后停稳后，首先是孝子带众亲属行正式的九跪八叩大礼，接着孝子跪于供桌后右侧，侄子辈跪于供桌前右侧，孙子、曾孙辈跪于供桌前左侧，准备向奠祭的亲属与客人答谢。
祭奠的形式基本与唁奠中的跪拜礼仪相同。
第一拨祭奠的多为与逝者有较近血缘关系的平辈男性，也有逝者长辈参与的；第二拨多为与逝者有较近亲缘关系的侄孙辈男性；第三拨为本村要好的邻居、世交等人；从第四拨开始为主要亲戚。这时，最引人注目的是逝者的女婿、侄女婿等贵客在行祭奠礼时的表现。围观者众多，其中未婚的准贵客或新婚的新贵客是人们评论的重点人物，人修养高不高、长的帅不帅等为评论的重要内容。
路祭后，女眷们在众人的劝说开导下退场。棺材刚刚抬起时，主祭人要将老盆高高举起在孝子头上绕上一圈后猛摔致碎。这叫“顶老盆”。一般情况下，长子要为父母各顶一次。但也有例外，如长子已过继给他人，或有其他原因未参加葬礼，就由次子顶老盆，依次类推；有的逝者无有儿子，侄辈、孙辈亦无愿意过继者，就由女儿办理后事并顶老盆；有的人一生可能要顶三四次甚至更多，给父母顶过后，若有父亲的平辈无子无女，当侄子的就要像亲生儿子一样为其办理后事并顶老盆，这在家族中叫承重；有时逝者的侄子辈无人可以过继，就要到孙子辈找人过继，老人去世后，则由过继的孙子为其办理后事并顶老盆。一般的习俗是，只要不是儿女顶的老盆，其他为逝者顶老盆者都有资格（权力）继承逝者的遗产（逝者夫妇尚存一人者暂不继承）。
安葬
此后，送葬队伍在执事的带领下向安葬地（林地，过去富贵人家要事先请风水先生看风水选择安葬地点，现在多为公墓林）奔走。接近墓地时，在执事的指挥下，抬棺者要碎步快跑一段，叫“跑林”，又称“抢风水”。
待棺木停稳后，抬棺人在执事的指挥下解开棺木架上的绳索，用两根粗大苘绳从事先已做好的棺材底部的两个预留绳眼中穿过，并把两根大杆横绑于棺材顶上，绳子要预留出一段可以调整的长度。在执事的指挥下，众抬棺人托起大杆，把棺材抬至圹口之上，缓缓将棺材放至圹底，圹中要把在灵堂时的长明灯等物品一并放入。如是与已亡人合葬，事先要准备一小木板，叫“过棺木”，俗称“过桥板”，放于两棺之间，意思是让逝去的人便于来往。
待调整好棺材方向与平整度后，把行唁奠礼时用的芦席放于棺顶之上，随后由逝者的侄、孙辈为其聚土起坟，聚成后，在坟顶留下顶尖部分不堆，以备三天圆坟之用。接着将逝者的牌位、冥币（火纸）等一起焚烧，并将亲朋好友所献花圈整齐排放到坟前。有的地方上五七坟时将花圈焚烧，有的村子上周年坟时焚烧。其后，孝子们用孝服兜土绕坟三周后在逝者脚蹬的方向上行长跪礼。一般情况下，从向圹中安放棺材到坟茔聚起、行长跪礼这一段时间，孝子等人要保持静穆。
长跪之时，执事们的将“盖斗饼”（一种烙饼，也称“盖钉子火烧”）分成若干份，分给孝子及侄、孙辈食用，孝子、侄、孙们不得拒绝。
这时孝子们要在执事的带领下挽留各位治丧人员到客厅聚餐，并致跪谢礼。对候送的男客也诚心诚意挽留。否则，会被认为不懂礼数，没有教养。
女儿、侄女要回婆家的，需到原灵堂内行跪拜礼后一直痛哭至村头。
戴孝追哀
旧时丧服分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻5种，居丧时间亦相应为三年、一年、九月、五月、三月5等，叫行戴孝礼。在现代社会中，居丧时间虽没有如此严格，但对不同身份的人群也有明显区别。比如，死者的儿女服丧三年，侄孙服丧一年。在给逝者“三天圆坟”后，孝子、孝女等要在日常衣服上用白布缝边，包括褂子领口、袖口、上衣的底边、裤子的裤边、鞋面等地方都要缝上白边。到百日坟、周年坟后可以换孝。现在三天以后多以戴黑纱代之，用黑布缝上白色的“孝”字，逝者为女性，戴在右胳膊，逝者为男性，带在左胳膊。
在皇权时代，守制有以下几种情况：第一，普通百姓应谢绝应酬事务，官员应解除职务，在家守孝至居丧期满。对于父母丧事不奔丧者，被认为“大不孝”，严重者将面临相应的惩处。不过，国家如因军事需要或其他特殊原因，官员守制没有期满，朝廷也可强令其出仕，这叫作“夺情”或“起复”。但在入署办公时应穿素服，平日不能参加朝会、祭祀等礼仪活动。第二，居丧期间禁止婚宴、饮宴等喜庆之事，如有违反，就会给予处罚。第三，居丧期间禁止参加科举考试。起初限制很严，即使是服缌麻也不准赴考。明代限制放宽，除了服三年之丧者不得赴考外，其余不再限制。
居丧期间，在衣食住用行上都要有所节制，儿子百日之内不理发，女的不妆饰；不参与娱乐；一年内过春节时不贴春联；三年服丧期间不娶、不嫁等。
现代社会中，多对居丧礼仪变通行事。
祭拜忆哀
祭祀安葬后的逝者，叫“上坟”。安葬逝者的第三天，其子女和近亲都戴孝要参加“三天圆坟”仪式。三天圆坟时女性亲属可以参加。逝者的女儿事先要摆祭桌，家人及亲朋好友从家哭到坟前，摆上供桌，烧纸磕头后，孝子用土把安葬时的坟头堆成圆顶。女儿们用孝褂兜土添坟，兜得土越多越好，坟茔堆得越大越好。现在有些地方“三天圆坟”在安葬后的当天傍晚一并完成。
旧时安葬死者之后，在每逢“七日”都要祭祀，连做7个，叫“做七”。现已简化，惟在“五七”上坟。
“五七”祭祀叫上“五七坟”，这一天下午，死者的子女、近族及至亲先到灵堂内聚齐后行跪拜。都要前来，女儿还要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸活和供品、香纸等参加祭祀。
“五七”之后，就是“百日坟”。仪式与三天圆坟相似，就是时间上比上“五七”坟要晚，所谓“早五七，晚百日”。之后服丧之人可以更换孝服。
百日坟之后，主要是周年祭祀，主要有“一年周”“三年周”“十年周”。上三年坟方可添坟。每次祭祀，多由逝者女儿轮流摆祭桌，儿子负责招待。“十年周”不等到满十年再进行祭祀，即“十年周，九年上”。
除此之外，只在忌日以及清明、“鬼节”（农历七月十五）、冬至、小年等节日里进行小型的祭拜。
新中国成立以来，实行殡葬改革，推行火化和简朴节约之风，治丧期间，实行开追悼会、送花圈、戴臂纱等。
县内回族居民的丧葬按伊斯兰教义和穆斯林风俗举行，主要有以下几个特点：一是土葬，不用棺木而将尸体用白布裹后葬入土中；二是速葬，回民去世后入葬一般不超过3天；三是薄葬，无论亡者家庭贫富、生前社会地位高低不同，入葬时一律用同样的白布裹身，葬入同样大小的墓穴之中。回民的葬礼相对简单，参加吊唁的人不烧纸，不嚎哭，只有默默地祈祷和祝愿。
