今天我在这里告诉大家，如果你只是要了解老子，而不作深入研究的话，看陈鼓应《老子今注今译——参照简帛本最新修订版》
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今天我在这里告诉大家，如果你只是要了解老子，而不作深入研究的话，看陈鼓应《老子今注今译——参照简帛本最新修订版》
1，避讳。古来中国有个恶劣的传统，天下皆要避当朝皇帝的名讳，于是产生了若干浩大的文字工程，任何典籍都不能幸免。于是，汉高祖刘邦在位时期，老子的“以邦观邦”就被改成了“以国观国”，由帛书甲乙本可以看出，甲本是“以国观国”，而乙本是“以邦观邦”，乙本可能只出现在王宫里面。又如清圣祖康熙（爱新觉罗·玄烨）在位时期，老子的“玄牝之门”就被改成“元牝之门”，如此不一一列举。
2，错简及分章。真正的老子不分章节，不分道经及德经，后人给分了81章，分成道经和德经两部分，分的过程中理解就很重要了，举个例子，如果把“绝学无忧”放到十九章是一种理解，放到“二十章”是另一种理解，两种理解天差地别，哪种才是老子原义？另外，竹简字迹模糊，有很多残破之处，如果线断了竹简散了更是灾难了，再加上又是楚篆编写，后人整理出来有若干版本就可以理解了。
3，篡改。这个最误导人，通行本第十九章“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；”灾难产生了，圣智仁义这些正是儒家提倡的的价值核心，字面看起来老子主张摒弃，正好和儒家背道而驰，故此文字一度被后人当作道家和儒家的区别。事实是这样的吗？事实上，战国楚简上面根本找不到绝圣弃智绝仁弃义，老子原话是“绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈”，原来老子摒弃的是智辩伪诈这些东西，也正是儒家所不屑的，这点道家跟儒家是一致的。这个篡改真是贻害万年啊！让人彻底误解老子了。至于篡改原因应该是修编者根据自己的理解牵强附会了。
4，缺文与衍文。这个毋庸解释，字面上就是后人丢失了或者增加了一些文字，都跟原文不同。
1，成书时间？纂辑？《老子》成书不会晚于战国初，在《论语》《孟子》之前，是专著而非纂辑；
2，老子是阴谋家？非也。老子讲述的是哲学的对立转化规律，而无权谋之思想。老子是哲学家，他提出的是智慧，但对于智慧，一向是智者见智，阴谋论者见阴谋；
3，老子轻于治天下？非也。老子无为不是无所作为，而是作为要顺应道的规律，老子有一整套治理国家，平定天下的办法，而不是轻于治天下；
4，老子思想是消极的吗？非也。老子是讲理性而非消极，任何事情都顺应道的规律，是讲都要站在理性的角度去完成，理解成消极就大错而特错了；
5，老子思想是愚民吗？非也。“使民无知”“非以明民，将以愚之”这些话并不是讲愚民，而是讲使人民守其真，保持质朴的品质，天下将大治；
6，老子思想是出世的吗？非也。相反，他处处讲人文关怀，比如“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”，体现出老子的忧世之言和救世之心；
7，老子心目中的理想社会是原始社会吗？非也。老子提的社会模型当中有君王，有军队，有国之利器.....原始社会可没这些东西，老子的理想国仍然是一种封建社会的形态，且这个形态是无法实现的，老子深知这一点，柏拉图提出理想国也知道那是一种理想状态，但为什么要提呢？那就是精神上的意义大于实质上的意义，是要倡导社会向理想方面发展。
......
1，道的组成：形而上的道，实存意义上的道，规律上的道，生活准则的道；
2，道在全书中的脉络意义；
1，老子主张“返本复初”，本初的状态是否是个理想状态是值得商榷的；
2，老子说“反者道之动”，循环往复是道的运动体现，如果说光循环那么运动形式就太单一了，还有螺旋，跃迁，直线....
3，老子的“福祸相因”思想只是站在客观的角度，而忽视了主观的作用，事实上，主观判断也影响着福祸转换；
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PS：陈先生也提出些引起学术界争论的观点，大家要去辩证思考：
1，中国几千年的哲学主干是道家而非儒家；
2，《易传》是道家著作而非儒家著作；