这部分写蒙古族民俗的文章上世纪80年代，也大都发表于《内蒙古日报》、《呼和浩特晚报》的草原文化专栏上。后收入我的作品集《现代日用品的美》一书中。此书1991年9月由新华出版社正式发行。我对蒙古民俗没什么研究，当时写的也比较肤浅，在此仅算是个简单回顾吧。
蒙古族自古以来就有“吉数”的讲究，《新释简注蒙古秘史》就有“九”为“吉数”的说法，此外，三、五也被视为吉祥之数。
“三”在蒙古民族中。比较常用，民间传说“朵奔蔑干儿”的故事，称他独眼眺望三程，一程为三十里。元代蒙古人祭祀祖先，要供上红织、金币、裹绢各三匹，伊金霍洛旗境内的成吉思汗陵以三个穹庐式宫殿建筑为主，后殿厅中陈列着三个相传是成吉思汗生前坐骑的马鞍，守陵者为三百。清代开始划分的蒙古行政区域“旗”蒙语原意为“三角形的尖端”。各旗军队的旗帜，也是三角形的。蒙古族传统的摔跤，交锋三次能决胜负，敬酒要连敬三杯，围猎要在原地绕三圈。新娘远嫁要骑马三绕家院，这里有祭地、祭人，留恋父母家乡之意。三在蒙古族还有时间上的意义，表示过去、现在和将来。
“五”在蒙古族中也很受重视。“成吉思”一词的含义为五彩瑞鸟的鸣叫。蒙古族部落古时候有用五彩布帛装饰珍贵文物的习俗。“五”的讲究，可能源出于古代的阴阳水火金木土五行之说，“天数五，地数五”，因而“五”被受到敬重。
蒙古族认为数字中最吉祥的是“九”。神话传说成吉思汗降生时用九泉水洗过，他最喜欢的两匹骏马是九匹骒马的奶喂大的。呼和浩特大召寺玉泉井，也有“九边第一泉”的美称。《马可波罗行记》曾提到元朝庆贺新年时，各蒙古部落都要向大汗进献“九九”白色之马、驼，友邻各国还要献“九九”之白象。“九”在数中最吉利，是因为当时人们认为九是阳教之极，而“九九”则有“以合天道”之意。《蒙古秘史》载：“建九游之白纛，奉成吉思合罕号焉”。“九游”即九根飘带，“白纛”为白旗。据考证，“九游”两字系直接取自中国古代天文学的一个同名星座。这个星座九颗星的排列恰好像一束飞舞的飘带。这显然十分有趣，取天文学的九游星座其形其意装饰汗旗，一方面能看出古代天文学星宿吉凶论的影响，另一方面也能看出九这个数字已被推到更高的地位，具有广大、博深、吉福
蒙古族自古以来就有“吉数”的讲究，《新释简注蒙古秘史》就有“九”为“吉数”的说法，此外，三、五也被视为吉祥之数。
“三”在蒙古民族中。比较常用，民间传说“朵奔蔑干儿”的故事，称他独眼眺望三程，一程为三十里。元代蒙古人祭祀祖先，要供上红织、金币、裹绢各三匹，伊金霍洛旗境内的成吉思汗陵以三个穹庐式宫殿建筑为主，后殿厅中陈列着三个相传是成吉思汗生前坐骑的马鞍，守陵者为三百。清代开始划分的蒙古行政区域“旗”蒙语原意为“三角形的尖端”。各旗军队的旗帜，也是三角形的。蒙古族传统的摔跤，交锋三次能决胜负，敬酒要连敬三杯，围猎要在原地绕三圈。新娘远嫁要骑马三绕家院，这里有祭地、祭人，留恋父母家乡之意。三在蒙古族还有时间上的意义，表示过去、现在和将来。
“五”在蒙古族中也很受重视。“成吉思”一词的含义为五彩瑞鸟的鸣叫。蒙古族部落古时候有用五彩布帛装饰珍贵文物的习俗。“五”的讲究，可能源出于古代的阴阳水火金木土五行之说，“天数五，地数五”，因而“五”被受到敬重。
蒙古族认为数字中最吉祥的是“九”。神话传说成吉思汗降生时用九泉水洗过，他最喜欢的两匹骏马是九匹骒马的奶喂大的。呼和浩特大召寺玉泉井，也有“九边第一泉”的美称。《马可波罗行记》曾提到元朝庆贺新年时，各蒙古部落都要向大汗进献“九九”白色之马、驼，友邻各国还要献“九九”之白象。“九”在数中最吉利，是因为当时人们认为九是阳教之极，而“九九”则有“以合天道”之意。《蒙古秘史》载：“建九游之白纛，奉成吉思合罕号焉”。“九游”即九根飘带，“白纛”为白旗。据考证，“九游”两字系直接取自中国古代天文学的一个同名星座。这个星座九颗星的排列恰好像一束飞舞的飘带。这显然十分有趣，取天文学的九游星座其形其意装饰汗旗，一方面能看出古代天文学星宿吉凶论的影响，另一方面也能看出九这个数字已被推到更高的地位，具有广大、博深、吉福