蛮荒十年
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从卡西去农藏乡的路上，碧绿的草地上有一个突兀的人工堆积起来的底座呈圆堆状的小山包，目测其高度近100米，坡度约四十余度，山体结实，不长荒草，这里是藏族人死后碎尸，以肉喂鸟的天葬之处，名曰天葬场，但汉人却直白地叫做宰人场，取其实质和形象。
新浪博客
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从卡西去农藏乡的路上，碧绿的草地上有一个突兀的人工堆积起来的底座呈圆堆状的小山包，目测其高度近100米，坡度约四十余度，山体结实，不长荒草，这里是藏族人死后碎尸，以肉喂鸟的天葬之处，名曰天葬场，但汉人却直白地叫做宰人场，取其实质和形象。
天葬是藏族的丧葬习俗，将死者肉体割裂斫解，喂食给鹰鹫，企望灵魂升天，得以此生超脱；又说肉身虽灭，灵魂不灭，还将轮回往复，故需完成人生最后一次的舍生布施的功德，赎回生前所犯罪孽。天葬外，还有水葬喂鱼，不如前者更为盛行。
分去农藏乡做知青的大学生马眼镜，听说卡西分来两个大学生，主动来卡西拜访子宁和如琰成为朋友。那时候实行计划供应，粮食、棉布等都须用粮票、布票等才能买到。发放的布票有限，棉布不够需求。乡上大学生知青得知不少乡下汉族干部去宰人场收集嘛旒旗，洗净后可派上用场，甚至有人将之染为黑色后做成内衣裤穿。他们便也借鉴经验，爬上农藏乡的宰人场收集宰人后遗留下的嘛旒旗。马眼镜说，什么时候要宰人了，山堆上就会燃起浓浓的青烟，青烟飞向天际，向四周扩散，便发出了信号，高空翱翔的鹰鹫看见了，便飞来上空翔集，黑压压的一片。他们望见天空集结的鹰群也就得知那里又要宰人了，便去山下附近找个地方坐下来边玩边等待。待等宰人结束，僧俗散尽，他们就立即上去。收集到的嘛旒旗多寡不等，家境较好的人家会有多面在白色土布上印了经文的嘛旒旗，立在风中木杆上招展，贫穷人家少些，但至少也有一面，那些经文大约与他们崇信的宗教有关，与超度和吉利有关。所以每次去皆有收获。反正他们被分去插队后，便分外逍遥，基本上没人来管，因为汉、藏语言不通，说话费力，劳动全靠自觉。闲得无聊，反正收集嘛旒旗有用又好玩，何乐而不为？何况每次宰人，皆用自己新的嘛旒旗，没人在意旧的是否还存在。他将收来的嘛旒旗洗干净后派上用场，多了也赠送过子宁他们。旗布疏软，质量较差，大约是土法手工纺织，但用作买米的口袋、围裙、抹布等毫无问题。上面的黑色藏语经文，密密麻麻，水洗不掉，虽不好看，但不影响使用。他说，还曾在宰人场捡拾到丢弃的刀、斧，刃口缺损较少的尚可利用，可用来劈柴。
得知了这些信息，子宁已有了要去宰人场看一看的想法。联想到平时在草地上行走，有时脚尖会踢起一块零碎的白骨，质地细腻，色泽白亮，比兽骨精致，才领悟到原来这就是人的白骨，被鹰鹫带到天空，食用完人肉后，骨片从空中掉下，跌落藏匿草间。
终于子宁再次经过宰人场时，她忍不住好奇，给如琰说想上去看看。可是无论怎么鼓动，他就是不愿上去。她说，就算陪同给她壮胆，一起上去好不好？他不但不答应，反而劝她也不要上去。然而上面的诡异与诱惑对子宁实在太强烈了，那天并不宰人，时机相宜，子宁不愿放弃，于是一个人上去。
尽管山高不足100米，但阿坝县最低海拔本来就在3000米以上，平时稍有运动便会心跳加剧，血压升高，此时又陡然升高了这么多，高海拔缺氧立即有了反应，加上是独自一人去宰人场，心里有一种莫名的恐惧，上坡途中，但觉心脏频频发颤感到头昏。她可以半途而返，有如琰在下面等着，然而没有停下脚步，继续攀登，惶恐与好奇伴随她爬上了山顶，走了多久，没有留心。
坡顶顶部微凹，辟为平地，宰人就在这里进行。起先还设想可能会见到斑斑块块的血迹，会嗅到浓浓的血腥味，或者看见鹰鹫尚未食尽的人体残余，然而，什么也未见到，空气纯净，没有气味。山顶风很大，一杆满布藏语经文的嘛旒旗正在风中猎猎招展。黄泥地上泥灰很厚，散落有死者的残破腰带和衣服碎片，令人有些心悸。此外，还见到了宰人师遗弃的残缺的斫、解刀具。两组排列布阵有序的用黄泥捏就的泥团也吸引了子宁的注意。泥团早已干硬，呈较规则的椭圆形。子宁想：这是什么意思？有否奥妙？是不是有如陶俑的殉葬功能？或者与宗教或是迷信有关？这泥团从未听人说起，也未见诸报、章，若非子宁亲临，不会知道。
至于宰人，在藏区生活10年，始终没有见过，一是没有机会，二是没有胆量，三是没有愿望。但听人说过，人的死因各异，偶尔会出现鹰鹫嫌弃尸肉不吃的情况，祭师会用青稞麦面拌和人肉，诱惑鹰鹫吃完。
分去农藏乡做知青的大学生马眼镜，听说卡西分来两个大学生，主动来卡西拜访子宁和如琰成为朋友。那时候实行计划供应，粮食、棉布等都须用粮票、布票等才能买到。发放的布票有限，棉布不够需求。乡上大学生知青得知不少乡下汉族干部去宰人场收集嘛旒旗，洗净后可派上用场，甚至有人将之染为黑色后做成内衣裤穿。他们便也借鉴经验，爬上农藏乡的宰人场收集宰人后遗留下的嘛旒旗。马眼镜说，什么时候要宰人了，山堆上就会燃起浓浓的青烟，青烟飞向天际，向四周扩散，便发出了信号，高空翱翔的鹰鹫看见了，便飞来上空翔集，黑压压的一片。他们望见天空集结的鹰群也就得知那里又要宰人了，便去山下附近找个地方坐下来边玩边等待。待等宰人结束，僧俗散尽，他们就立即上去。收集到的嘛旒旗多寡不等，家境较好的人家会有多面在白色土布上印了经文的嘛旒旗，立在风中木杆上招展，贫穷人家少些，但至少也有一面，那些经文大约与他们崇信的宗教有关，与超度和吉利有关。所以每次去皆有收获。反正他们被分去插队后，便分外逍遥，基本上没人来管，因为汉、藏语言不通，说话费力，劳动全靠自觉。闲得无聊，反正收集嘛旒旗有用又好玩，何乐而不为？何况每次宰人，皆用自己新的嘛旒旗，没人在意旧的是否还存在。他将收来的嘛旒旗洗干净后派上用场，多了也赠送过子宁他们。旗布疏软，质量较差，大约是土法手工纺织，但用作买米的口袋、围裙、抹布等毫无问题。上面的黑色藏语经文，密密麻麻，水洗不掉，虽不好看，但不影响使用。他说，还曾在宰人场捡拾到丢弃的刀、斧，刃口缺损较少的尚可利用，可用来劈柴。
得知了这些信息，子宁已有了要去宰人场看一看的想法。联想到平时在草地上行走，有时脚尖会踢起一块零碎的白骨，质地细腻，色泽白亮，比兽骨精致，才领悟到原来这就是人的白骨，被鹰鹫带到天空，食用完人肉后，骨片从空中掉下，跌落藏匿草间。
终于子宁再次经过宰人场时，她忍不住好奇，给如琰说想上去看看。可是无论怎么鼓动，他就是不愿上去。她说，就算陪同给她壮胆，一起上去好不好？他不但不答应，反而劝她也不要上去。然而上面的诡异与诱惑对子宁实在太强烈了，那天并不宰人，时机相宜，子宁不愿放弃，于是一个人上去。
尽管山高不足100米，但阿坝县最低海拔本来就在3000米以上，平时稍有运动便会心跳加剧，血压升高，此时又陡然升高了这么多，高海拔缺氧立即有了反应，加上是独自一人去宰人场，心里有一种莫名的恐惧，上坡途中，但觉心脏频频发颤感到头昏。她可以半途而返，有如琰在下面等着，然而没有停下脚步，继续攀登，惶恐与好奇伴随她爬上了山顶，走了多久，没有留心。
坡顶顶部微凹，辟为平地，宰人就在这里进行。起先还设想可能会见到斑斑块块的血迹，会嗅到浓浓的血腥味，或者看见鹰鹫尚未食尽的人体残余，然而，什么也未见到，空气纯净，没有气味。山顶风很大，一杆满布藏语经文的嘛旒旗正在风中猎猎招展。黄泥地上泥灰很厚，散落有死者的残破腰带和衣服碎片，令人有些心悸。此外，还见到了宰人师遗弃的残缺的斫、解刀具。两组排列布阵有序的用黄泥捏就的泥团也吸引了子宁的注意。泥团早已干硬，呈较规则的椭圆形。子宁想：这是什么意思？有否奥妙？是不是有如陶俑的殉葬功能？或者与宗教或是迷信有关？这泥团从未听人说起，也未见诸报、章，若非子宁亲临，不会知道。
至于宰人，在藏区生活10年，始终没有见过，一是没有机会，二是没有胆量，三是没有愿望。但听人说过，人的死因各异，偶尔会出现鹰鹫嫌弃尸肉不吃的情况，祭师会用青稞麦面拌和人肉，诱惑鹰鹫吃完。