□杨青平
《世上是不是有神仙》这本书有许多雷人之语，仅摘几段，让读者开开眼界。奇文共欣赏，疑义相与析，这些雷语还需要解释，读者才会有被雷的感觉。
导致李一被推下神坛的“水下憋气”，应该是最雷人的。樊馨蔓写道：“他在大庭广众之下，在电视台节目主持人的目视之下，在法律公证人的公证之下，在一个封闭的大鱼缸里闭目打坐，用胎息的呼吸方式，与满缸的鱼儿一起待了两个小时二十二分钟。现在这些录像资料网上已经能够看到。”
解释：关键之句是“用胎息的呼吸方式”。胎息，是古代养生书籍里的名词，意为胎儿在母体内的呼吸，怎样呼吸呢？古人以为用肚脐呼吸。这是古人的臆想，现代胚胎学证明：胎儿也是用口鼻呼吸的，不过呼吸的是羊水，不是氧气；胎儿所需要的氧靠母体通过脐带供给。古人进一步臆想，说练功练到一定境界就可以胎息，而不用口鼻呼吸。古书上诸如此类奇奇怪怪的东西都是不可信的，正如孟子所说：“尽信书，不如无书。”
樊馨蔓说李一在水中胎息，引起网友普遍质疑。樊馨蔓说这些录像资料网上已经能够看到，网友便搜索录像资料，从中发现了破绽，原来是大缸套小缸。李一从此身败名裂。真是成也樊馨蔓，败也樊馨蔓。
与胎息近似的是“真人之息以踵”，语出《庄子》。真人，就是得道升仙长生不老之人。踵，是脚后跟。这句古文容易使人望文生义为“用脚后跟呼吸”，实际含义是“真人深呼吸的气息贯通全身直达脚后跟”。庄子喜欢讲神话故事，而孔子不语怪力乱神。孔子的话可以相信，而庄子的话只可欣赏，不可相信。但是像李一这样专门宣扬怪力乱神的人，都会拿庄子的话当做经典，从而使人们相信怪力乱神。
其实庄子的话仍不能满足李一所需，于是李一就阐述道教修炼理论来雷人：“修炼的人可以修炼出元神，元神能够离开肉体，但是还是走不远，离开一会儿就要回来；待修炼出阳神，就不需要肉体了，可以独立存在。”这是李一的原话，其中“元神”一词用错了，应为“阴神”，阴神和阳神共称为元神。升仙的人如吕洞宾，据说就是修炼出阳神而升仙的。李一竟然把专业名词用错，看来他的修炼也不会好到哪去。
李一怎么会把专业名词用错了呢？在上了缙云山的那些“无知的知识分子”眼里，李一
《世上是不是有神仙》这本书有许多雷人之语，仅摘几段，让读者开开眼界。奇文共欣赏，疑义相与析，这些雷语还需要解释，读者才会有被雷的感觉。
导致李一被推下神坛的“水下憋气”，应该是最雷人的。樊馨蔓写道：“他在大庭广众之下，在电视台节目主持人的目视之下，在法律公证人的公证之下，在一个封闭的大鱼缸里闭目打坐，用胎息的呼吸方式，与满缸的鱼儿一起待了两个小时二十二分钟。现在这些录像资料网上已经能够看到。”
解释：关键之句是“用胎息的呼吸方式”。胎息，是古代养生书籍里的名词，意为胎儿在母体内的呼吸，怎样呼吸呢？古人以为用肚脐呼吸。这是古人的臆想，现代胚胎学证明：胎儿也是用口鼻呼吸的，不过呼吸的是羊水，不是氧气；胎儿所需要的氧靠母体通过脐带供给。古人进一步臆想，说练功练到一定境界就可以胎息，而不用口鼻呼吸。古书上诸如此类奇奇怪怪的东西都是不可信的，正如孟子所说：“尽信书，不如无书。”
樊馨蔓说李一在水中胎息，引起网友普遍质疑。樊馨蔓说这些录像资料网上已经能够看到，网友便搜索录像资料，从中发现了破绽，原来是大缸套小缸。李一从此身败名裂。真是成也樊馨蔓，败也樊馨蔓。
与胎息近似的是“真人之息以踵”，语出《庄子》。真人，就是得道升仙长生不老之人。踵，是脚后跟。这句古文容易使人望文生义为“用脚后跟呼吸”，实际含义是“真人深呼吸的气息贯通全身直达脚后跟”。庄子喜欢讲神话故事，而孔子不语怪力乱神。孔子的话可以相信，而庄子的话只可欣赏，不可相信。但是像李一这样专门宣扬怪力乱神的人，都会拿庄子的话当做经典，从而使人们相信怪力乱神。
其实庄子的话仍不能满足李一所需，于是李一就阐述道教修炼理论来雷人：“修炼的人可以修炼出元神，元神能够离开肉体，但是还是走不远，离开一会儿就要回来；待修炼出阳神，就不需要肉体了，可以独立存在。”这是李一的原话，其中“元神”一词用错了，应为“阴神”，阴神和阳神共称为元神。升仙的人如吕洞宾，据说就是修炼出阳神而升仙的。李一竟然把专业名词用错，看来他的修炼也不会好到哪去。
李一怎么会把专业名词用错了呢？在上了缙云山的那些“无知的知识分子”眼里，李一