中国历史七次思想大爆发
中华文明能够绵延不绝、生生不息，并不是因为疆域广大，而是因为思想不断更新迭代。
每次思想的爆发都是文明的一次升级，它重新塑造了国人的价值观和世界观，并且为之后千年里中华民族的性格奠定了基础。
一、殷周之际：从敬神到爱人
商朝一个朝代，社会的思想完全被鬼神信仰所支配。
当时无论是国家大事还是农业生产，无论是日常生活还是起居饮食，都依靠占卜来决定，属于典型的神权统治时期，人是神的附庸，没有独立的人文地位。
直到西周取代商朝，王朝的更替也带来了思想上的巨大变化。
周公制礼作乐，把商代“尊神事鬼”的风气彻底改变过来，提出了敬德保民的思想。
周人不再相信天命是永恒不变的，而提出了“天命靡常”的观点，即皇权的存在和国家的兴衰，并不是依靠祭祀鬼神来决定的，而是取决于君主的德行以及百姓的生活安定。
这次思想上的转变是华夏人文主义第一次觉醒，它使中国很早就摆脱了神权的束缚，确立了重人事、重德行、重民生的文明底色，后来的儒家礼乐、德治思想都是从这里发展出来的。
二、春秋战国：百家争鸣
西周末年礼崩乐坏，原有的宗法制度已经完全崩溃，束缚人们思想的枷锁也被去掉。
春秋战国五百年的大动乱，反而促进了中国历史上思想最为自由的时代的到来。
儒、道、法、墨、名、兵、农等诸子百家都纷纷立说传道，各自提出了治国、修身、处世、治世的完整体系。
儒家讲仁义礼制，道家讲自然无为，法家讲法治集权，墨家讲兼爱非攻。
各种各样的学者们周游列国、辩论讲学、著书立说，思想的碰撞空前激烈，没有官方独尊，也没有思想禁锢。
德国哲学家雅斯贝尔斯把这一时期称为人类文明的轴心时代。
这次思想上的大爆发，直接形成了中国两千年来思想的基本框架，后世所有的政治、哲学、处世思想，基本上都可以在诸子百家那里找到源头。
三、魏晋南北朝：三教合流
两汉经学僵化之后，儒学就变成了教条化的官方学说，变得繁琐和束缚。
魏晋南北朝时期，连年战乱颠覆了传统的价值观念，人们不再遵守礼法教条。
玄学兴起之后，士人们援道入儒，用道家的思想来重新解释儒家学说，追求自然本真的生活，追求精神上的自由。
嵇康、阮籍等人冲破了封建礼教的束缚，使人的个体意识第一次觉醒。
同时佛教大规模地传入中原，儒、释、道三
中华文明能够绵延不绝、生生不息，并不是因为疆域广大，而是因为思想不断更新迭代。
每次思想的爆发都是文明的一次升级，它重新塑造了国人的价值观和世界观，并且为之后千年里中华民族的性格奠定了基础。
一、殷周之际：从敬神到爱人
商朝一个朝代，社会的思想完全被鬼神信仰所支配。
当时无论是国家大事还是农业生产，无论是日常生活还是起居饮食，都依靠占卜来决定，属于典型的神权统治时期，人是神的附庸，没有独立的人文地位。
直到西周取代商朝，王朝的更替也带来了思想上的巨大变化。
周公制礼作乐，把商代“尊神事鬼”的风气彻底改变过来，提出了敬德保民的思想。
周人不再相信天命是永恒不变的，而提出了“天命靡常”的观点，即皇权的存在和国家的兴衰，并不是依靠祭祀鬼神来决定的，而是取决于君主的德行以及百姓的生活安定。
这次思想上的转变是华夏人文主义第一次觉醒，它使中国很早就摆脱了神权的束缚，确立了重人事、重德行、重民生的文明底色，后来的儒家礼乐、德治思想都是从这里发展出来的。
二、春秋战国：百家争鸣
西周末年礼崩乐坏，原有的宗法制度已经完全崩溃，束缚人们思想的枷锁也被去掉。
春秋战国五百年的大动乱，反而促进了中国历史上思想最为自由的时代的到来。
儒、道、法、墨、名、兵、农等诸子百家都纷纷立说传道，各自提出了治国、修身、处世、治世的完整体系。
儒家讲仁义礼制，道家讲自然无为，法家讲法治集权，墨家讲兼爱非攻。
各种各样的学者们周游列国、辩论讲学、著书立说，思想的碰撞空前激烈，没有官方独尊，也没有思想禁锢。
德国哲学家雅斯贝尔斯把这一时期称为人类文明的轴心时代。
这次思想上的大爆发，直接形成了中国两千年来思想的基本框架，后世所有的政治、哲学、处世思想，基本上都可以在诸子百家那里找到源头。
三、魏晋南北朝：三教合流
两汉经学僵化之后，儒学就变成了教条化的官方学说，变得繁琐和束缚。
魏晋南北朝时期，连年战乱颠覆了传统的价值观念，人们不再遵守礼法教条。
玄学兴起之后，士人们援道入儒，用道家的思想来重新解释儒家学说，追求自然本真的生活，追求精神上的自由。
嵇康、阮籍等人冲破了封建礼教的束缚，使人的个体意识第一次觉醒。
同时佛教大规模地传入中原，儒、释、道三