每个民族，都有他自己的神话。中国古代神话也是非常丰富，瑰丽多彩的，而且多数神话都含有十分高贵的理想和积极的意义。
《山海经》是保存我国古代神话最多，而且也是更多地保留着古代神话原始面貌的一部书，因此在神话的研究上，它有较高的价值。
《夸父逐日》的故事见于《山海经.海外北经》。
这个故事的大意是说：古代有位英雄夸父与太阳竞走、赛跑，当他进入到太阳火热的光圈内，眼看就要赶上太阳的时候，却突然感到口渴的厉害想要喝水。于是就去喝黄河、渭水的水，黄河渭水的水不够喝，又想到北方大泽去喝，还未走到中途口渴而死了。临死时，他把手中的拄杖抛在地上，这木杖变成了一片桃树林。
这个神话塑造了一个英雄夸父的形象，非常生动感人。故事说英雄夸父，追逐太阳，竟敢与日竞走。夸父为何追赶太阳，故事没说，这是古代原始人的神话。我们可以推想，原始人生活条件十分困难，用火十分不易，漫长而寒冷的黑夜，对他们来说就是一种威胁。照原始人看来，太阳神如果忠于职守的话，就应该照明送暖，而太阳每日东升西落，来去匆匆，正是故意向人类刁难，或者就为如此而幻想出一个逐日的故事。
故事中在写夸父接近成功的时候，由于干渴，体力不支而失败，牺牲了。但我们的原始人，却通过这个悲剧故事，写出了他们与大自然作斗争的坚强意志和大无畏的英雄气概。故事写夸父在他牺牲后，还“弃其杖，化为邓林”，把他的手杖化作一片桃林。这种至死不忘为后人造福的精神，以自我牺牲为后继者开拓成功之路的精神，正是我们民族几千年来伟大斗争精神的反映。
这个神话在描述夸父这个形象时，无疑是十分夸张的。如说他接近太阳时，被烤灼得十分干渴，“饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。” 即说他一口气把黄河、渭水两条巨川大河的水一下子饮干了。这样一形容，充分表现了夸父与日逐走的劳苦和挥汗如雨的巨大体力消耗。同时，用吞河饮渭的神奇描写，也向我们展示了一个不愧能够敢于和日逐走的巨人的形象。故事最后，“弃其杖，化为邓林”，这一想象，更把夸父至死不忘后人的高贵品德和心灵之美表现了出来。英雄夸父留下了一片桃林以供给后人纳凉、赏花、食果，也给逐日的后继者有一个歇息之所，以及润喉解渴的果子。
文学家萧兵先生在其《盗火的普鲁米修斯》一书中称：夸父逐日是为了人类采撷火种，使大地获得光明和温暖。夸父是盗火的英雄，是中国的普鲁米修斯。
《山海经》是保存我国古代神话最多，而且也是更多地保留着古代神话原始面貌的一部书，因此在神话的研究上，它有较高的价值。
《夸父逐日》的故事见于《山海经.海外北经》。
这个故事的大意是说：古代有位英雄夸父与太阳竞走、赛跑，当他进入到太阳火热的光圈内，眼看就要赶上太阳的时候，却突然感到口渴的厉害想要喝水。于是就去喝黄河、渭水的水，黄河渭水的水不够喝，又想到北方大泽去喝，还未走到中途口渴而死了。临死时，他把手中的拄杖抛在地上，这木杖变成了一片桃树林。
这个神话塑造了一个英雄夸父的形象，非常生动感人。故事说英雄夸父，追逐太阳，竟敢与日竞走。夸父为何追赶太阳，故事没说，这是古代原始人的神话。我们可以推想，原始人生活条件十分困难，用火十分不易，漫长而寒冷的黑夜，对他们来说就是一种威胁。照原始人看来，太阳神如果忠于职守的话，就应该照明送暖，而太阳每日东升西落，来去匆匆，正是故意向人类刁难，或者就为如此而幻想出一个逐日的故事。
故事中在写夸父接近成功的时候，由于干渴，体力不支而失败，牺牲了。但我们的原始人，却通过这个悲剧故事，写出了他们与大自然作斗争的坚强意志和大无畏的英雄气概。故事写夸父在他牺牲后，还“弃其杖，化为邓林”，把他的手杖化作一片桃林。这种至死不忘为后人造福的精神，以自我牺牲为后继者开拓成功之路的精神，正是我们民族几千年来伟大斗争精神的反映。
这个神话在描述夸父这个形象时，无疑是十分夸张的。如说他接近太阳时，被烤灼得十分干渴，“饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。” 即说他一口气把黄河、渭水两条巨川大河的水一下子饮干了。这样一形容，充分表现了夸父与日逐走的劳苦和挥汗如雨的巨大体力消耗。同时，用吞河饮渭的神奇描写，也向我们展示了一个不愧能够敢于和日逐走的巨人的形象。故事最后，“弃其杖，化为邓林”，这一想象，更把夸父至死不忘后人的高贵品德和心灵之美表现了出来。英雄夸父留下了一片桃林以供给后人纳凉、赏花、食果，也给逐日的后继者有一个歇息之所，以及润喉解渴的果子。
文学家萧兵先生在其《盗火的普鲁米修斯》一书中称：夸父逐日是为了人类采撷火种，使大地获得光明和温暖。夸父是盗火的英雄，是中国的普鲁米修斯。