《离思五首》（其四）元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
这首诗是元稹为悼念亡妻韦丛所作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这首小诗的前两句是说，曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。
开头两句是从《孟子·尽心篇》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意明显；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据战国楚宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”是世间至大至美的形象。诗人用它来做比喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了；实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，世上再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，是情爱语言。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也的确是很少见的。对这一切元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。
“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”小诗的后两句是说，仓促的花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过你。
第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视。表示他对女色绝无眷恋之心了。第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委逍遥篇，心付头陀经”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”也可以理解为专心于品德学问的修养。然而尊佛奉道也好，修身冶学也好，对元稹来说都不过是心失所爱，悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且说，“半缘修道”更觉含义深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
这首诗是元稹为悼念亡妻韦丛所作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这首小诗的前两句是说，曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。
开头两句是从《孟子·尽心篇》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意明显；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据战国楚宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”是世间至大至美的形象。诗人用它来做比喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了；实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，世上再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，是情爱语言。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也的确是很少见的。对这一切元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。
“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”小诗的后两句是说，仓促的花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过你。
第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视。表示他对女色绝无眷恋之心了。第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委逍遥篇，心付头陀经”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”也可以理解为专心于品德学问的修养。然而尊佛奉道也好，修身冶学也好，对元稹来说都不过是心失所爱，悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且说，“半缘修道”更觉含义深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极
