天才之为表演
维特根斯坦曾在给姐姐的信中说，“称我为真之寻求者，我就满意了。”“真”之于维特根斯坦，既是逻辑意义上，也是伦理意义上的，而且都是一回事，即对自己的责任、之为天才的责任：“具备最强最清澈的明确和清晰”，“具有最发达的记忆力，具有形成明确判断的最强大能力，因此对于真假好坏的差异有着最精细的感觉。”
而维特根斯坦一切的苦痛，皆源于这份责任。在维特根斯坦的世界中，只有伟大与虚伪两种状态，如果不是天才，那么宁可死亡。所以，维特根斯坦多次陷入自杀的挣扎中。在一次沮丧中，维特根斯坦对上帝发愿：“愿我更聪明些，愿我最终搞清楚一切——否则我不必再活多久。”
瑞·蒙克的《维特根斯坦传》的副标题是“天才之为责任”，就是说，维特根斯坦的天才，不是天生的，而是一生与自己之本性战斗的结果。借用副标题的说法，“天才之为表演”。
在感觉到要履行对母亲的责任，并面临着做出妥协时，维特根斯坦意识到：“无论自己在逻辑领域里怎样接近彻底的、不妥协的清晰，在个人生活里——在他自己之中——他还差得很远。他在反抗与顺从间徘徊，在骚动和无动于衷间徘徊。”似乎自己被抛进“瘫痪的迷茫”。在给罗素的信中说：“或许你认为这种对我自己的考虑是浪费时间——但我怎么能在是一个人之前是一个逻辑学家！最重要的是跟自己清算！”
彼得·圣吉说：“你花费你的一生来成为人。你不是生而为人”，对于维特根斯坦可以说，“你花费你的一生来成为天才。你不是生而为天才”。天才之为表演。
维特根斯坦的一生，是拒绝“表现”的一生。在战争中，维特根斯坦曾有过这样的体验，即忘掉自我，被一种本能、动物性的存活意志所压倒。“昨天
维特根斯坦曾在给姐姐的信中说，“称我为真之寻求者，我就满意了。”“真”之于维特根斯坦，既是逻辑意义上，也是伦理意义上的，而且都是一回事，即对自己的责任、之为天才的责任：“具备最强最清澈的明确和清晰”，“具有最发达的记忆力，具有形成明确判断的最强大能力，因此对于真假好坏的差异有着最精细的感觉。”
而维特根斯坦一切的苦痛，皆源于这份责任。在维特根斯坦的世界中，只有伟大与虚伪两种状态，如果不是天才，那么宁可死亡。所以，维特根斯坦多次陷入自杀的挣扎中。在一次沮丧中，维特根斯坦对上帝发愿：“愿我更聪明些，愿我最终搞清楚一切——否则我不必再活多久。”
瑞·蒙克的《维特根斯坦传》的副标题是“天才之为责任”，就是说，维特根斯坦的天才，不是天生的，而是一生与自己之本性战斗的结果。借用副标题的说法，“天才之为表演”。
在感觉到要履行对母亲的责任，并面临着做出妥协时，维特根斯坦意识到：“无论自己在逻辑领域里怎样接近彻底的、不妥协的清晰，在个人生活里——在他自己之中——他还差得很远。他在反抗与顺从间徘徊，在骚动和无动于衷间徘徊。”似乎自己被抛进“瘫痪的迷茫”。在给罗素的信中说：“或许你认为这种对我自己的考虑是浪费时间——但我怎么能在是一个人之前是一个逻辑学家！最重要的是跟自己清算！”
彼得·圣吉说：“你花费你的一生来成为人。你不是生而为人”，对于维特根斯坦可以说，“你花费你的一生来成为天才。你不是生而为天才”。天才之为表演。
维特根斯坦的一生，是拒绝“表现”的一生。在战争中，维特根斯坦曾有过这样的体验，即忘掉自我，被一种本能、动物性的存活意志所压倒。“昨天