“重庆姐弟坠亡”案即便还没有全面进入法理审判环节，但凭借孩子母亲释出的残酷案情，舆论层面“是可忍孰不可忍”的情绪瞬间就被触发。然而在严惩情绪的诉求之外，我们既要维护“公域正义”的落地，也要看到“私域摧毁”的寂寥。所以当重庆坠亡姐弟母亲以“我害怕再结婚生子”的言辞去表达自己心绪时，也就意味着“被摧毁的母亲”正袒露在镜头之下，被“看见和治愈”。
平心而论，这事发生在任何人身上，都意味着“永生的痛”。因为其中牵涉的事，并不只是婚姻的不欢而散，还包括朴素人性之美的坍塌。要知道就算是“虎毒食子”，也要看被逼到什么程度，可就孩子父亲的操作而言，只能说他仅算生物学意义上的父亲，而回到具体的亲缘关系上，他真的不配为父，也不配为人。
说到底，就因为“女友不同意自己有孩子”，就要把孩子推向绝境，这种“表真心”的逻辑本就十分可疑。只是事已至此，谈论再多道德之词，也是无法挽回局面的。从这个意义上来讲，孩子母亲所强调的“只要他（她）们的命”，大概也是痛彻心扉之后的仇怨迸射。
毕竟对于“被摧毁的母亲”来讲，她除却要为孩子讨回公道，更为不可回避的现实是，她终究要去面对现实生活，而且是“独自面对”。在这个问题上始终是之于婚姻的失败在延伸，而孩子的殒落，更像是变本加厉的存在。于此孩子母亲所强调的讨回公道，有很大一部分是出于“治愈自己”的考量，即便她自己可能并没有觉知到。
之所以这样讲，倒不是说孩子母亲不可以通过为孩子讨回公道去“治愈自己”，而是就具体的实践上，无论是周遭亲友，还是外围舆论，都要尽可能地去理解和支持，只有如此，“被摧毁的人”才有可能带着伤痛去迎接未来。毕竟对于这位三十岁上下的母亲来讲，她既然直言“我害怕再结婚生子”，大概就是还想拥有幸福的婚姻，只不过自己没勇气再去追求。
当然就具体的语境来讲，孩子母亲只是更想突出“案情的残酷”，以便获得舆论的关注，最终让法理严惩更好的落地。但是对于孩子母亲来讲，为孩子伸张正义，讨回公道只是最直接的目的，而就她自己的安放，可能比这更难。
人们常说：“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。而在类似婚姻失败的惨烈中，有些人很可能是永远不再相信“婚姻的美好”（情感和秩序层面）。从这个层面上审视“我又相信爱情（婚姻）了”，其实也还是“我不确信爱情（婚姻）”的另类表达。
因为对于抽象的情感来讲，它本身是笃定的，而对于具体的情感实践却总
平心而论，这事发生在任何人身上，都意味着“永生的痛”。因为其中牵涉的事，并不只是婚姻的不欢而散，还包括朴素人性之美的坍塌。要知道就算是“虎毒食子”，也要看被逼到什么程度，可就孩子父亲的操作而言，只能说他仅算生物学意义上的父亲，而回到具体的亲缘关系上，他真的不配为父，也不配为人。
说到底，就因为“女友不同意自己有孩子”，就要把孩子推向绝境，这种“表真心”的逻辑本就十分可疑。只是事已至此，谈论再多道德之词，也是无法挽回局面的。从这个意义上来讲，孩子母亲所强调的“只要他（她）们的命”，大概也是痛彻心扉之后的仇怨迸射。
毕竟对于“被摧毁的母亲”来讲，她除却要为孩子讨回公道，更为不可回避的现实是，她终究要去面对现实生活，而且是“独自面对”。在这个问题上始终是之于婚姻的失败在延伸，而孩子的殒落，更像是变本加厉的存在。于此孩子母亲所强调的讨回公道，有很大一部分是出于“治愈自己”的考量，即便她自己可能并没有觉知到。
之所以这样讲，倒不是说孩子母亲不可以通过为孩子讨回公道去“治愈自己”，而是就具体的实践上，无论是周遭亲友，还是外围舆论，都要尽可能地去理解和支持，只有如此，“被摧毁的人”才有可能带着伤痛去迎接未来。毕竟对于这位三十岁上下的母亲来讲，她既然直言“我害怕再结婚生子”，大概就是还想拥有幸福的婚姻，只不过自己没勇气再去追求。
当然就具体的语境来讲，孩子母亲只是更想突出“案情的残酷”，以便获得舆论的关注，最终让法理严惩更好的落地。但是对于孩子母亲来讲，为孩子伸张正义，讨回公道只是最直接的目的，而就她自己的安放，可能比这更难。
人们常说：“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。而在类似婚姻失败的惨烈中，有些人很可能是永远不再相信“婚姻的美好”（情感和秩序层面）。从这个层面上审视“我又相信爱情（婚姻）了”，其实也还是“我不确信爱情（婚姻）”的另类表达。
因为对于抽象的情感来讲，它本身是笃定的，而对于具体的情感实践却总