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川东石窟-大足北山

2022-03-16 11:00阅读:
川东石窟-大足北山
密宗属性:毗卢遮那佛(法身看不到如来藏,法界人中像),卢舍那佛(报身:有些成就的人示显),释迦佛(应身:这个世界是释迦的应身,俗人结婚成家,佛本身故事)
六根:眼耳鼻舌身意。意根第七识,可以拥有前边的六识。第八识如来藏,可以拥有前边的七识,就是需要通过修行得到(法身)。法需要因缘具足,才能有业报的体现。轮回思想。
一期一会适当珍惜。
大足:两宋时期石刻。
造像与书法非常相似。汉隶走向成熟,贵霜王朝的中期(犍陀罗)。汉隶走向灵动时,佛造像也传入了中国,来到平城,开始褒衣博带秀骨清像灵动。这个时期书法也走向了灵动。回归人性。
唐朝造像腻腻的感觉。书法也一样。
宋朝的特点:世俗的生活开始取代了之前对于仙界的想象。艺术的真实取代了宗教的教义。
赵孟頫:集大成者。
中国:甘肃(早期),云冈(北朝),洛阳(北魏-唐),巴蜀(低山丘陵砂岩沉积岩,适合开窟,浅龛)
文物的价值是产生共情,自豪感,凝聚力。
中国的雕塑注重整个场域概念的营造。气场。
大足最早可上述到唐高宗时期。世俗化,平民化。连环画+榜题。看似热
闹,实际上佛教已经势微了。
唐朝多净土题材。就是长安的皇宫。造像特别讲究一铺秩序(龙门卢舍那7尊,大佛-弟子-菩萨- 天王-力士)
宋朝造像背后的政治意义不存在了。没有皇家开龛。
印度佛教在南宋中页也走向了没落。突厥-契丹--西辽-印度。突厥信仰伊斯兰教。佛教在印度灭亡。印度教就是佛教+耆那教等乱七八糟的教民间化。因为懂得迎合老百姓。大月氏就是贵霜王朝。霍去病俘获了匈奴人的祭天金人。早期流传入中国的佛造像。张骞联合大月氏,大月氏欺负阿富汗当地的希腊人,建立了贵霜王朝。融合成抹陀罗。
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恒河南岸德干高原。传播佛教一定要拉拢商人。和恒河北岸完全不同。犍陀罗对中国并没有影响。马图拉(抹陀罗)才是影响中国的。中国五胡十六国晚期到北魏早期,300-400年。佛教在中国第一次兴盛。第二次是平城时代。北魏统一北方造像的第一次中国化-昙曜五窟。
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四川石窟-金牛道-广元。
米仓道-巴中。曲江-嘉陵江来到合川涞滩二佛寺造像风格与陕西很相似,因为没有经过金牛道改装。
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成都周边-成渝古道(成都重庆之间,安岳就在中间)。依然有发现文物的惊喜。安岳纪年武德李渊的年号。发现唐代开国时期的石窟。
主道龙泉山(北周文王像)-简阳(大佛寺)-资阳-资中(重龙山)-内江(翔龙山)-隆昌-重庆
北线小东线安岳(蒲州)-石羊镇(华严洞)-大足(昌州)。从唐代早期到宋代晚期。
大足:宝顶山,整体性开窟。严整的规划70年。主体都是南宋。
北山延续时间长。晚唐唐昭宗景福890多年一直到南宋,跨度200多年。唐末农民起义,五代军阀割据。昌州刺史韦君靖结寨自保。北宋更加清新。大足嘉陵江和长江的交汇处,看不到石窟了。十三世纪中期蒙古人全面入侵跟南宋鏖战半个世纪,在长江中上游激战最激烈,石窟归于停止。
北山多宝塔,二佛。
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永昌寨的制高点,军堡废弃之后建佛寺。大殿没有了,有个小破房子。
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明代三佛中间法身毗卢遮那,右手应身释迦摩尼,左手报身卢舍那。
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多宝塔,北宋样式,八边楼阁式。仿木构门楣,两宋之交。12层。角神,塔心开门。
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多宝佛教义,为了证明法华经的正确性,释迦说法,从地下涌出来给释迦捧场,涌出一座宝塔,多宝佛坐在塔里,顺便邀请释迦一起坐在塔里为大家阐述法华的奥义。释迦多宝并座。北朝就开始流行了。北魏文成帝以后冯太后掌权二圣并座。庙堂之上体现在石窟里就是二佛并坐。北魏需要印证皇位的正统型。礼拜佛陀就是礼拜皇帝。引入多宝佛。过去佛。未来就是弥勒佛。大乘佛教佛忙不过来需要菩萨,小乘佛教不需要菩萨,唯一的菩萨就是弥勒,未来佛正当了,现在佛过去佛才正当,佛法生生不息才正当。
颜真卿多宝塔碑。宋塔和多宝佛的关联非常罕见。坐姿一样。手托钵是后期补的。很难辨别谁是谁。平民造像细节的缺失。经文里讲多宝先推开塔门,端坐塔上,一腿翘起,请释迦侧身礼让,释迦侧身做了一半,也侧身一腿押一腿。多宝在右侧,右腿压左腿,释迦座左侧,左腿压右腿。北朝收拾多宝佛有个延请的手势,释迦有个说法的手势。
宋代看图像学。衔结释迦摩尼佛的末法时代。释迦摩尼只是衔结时间段的一个佛。下一个弥勒佛是五千万年以后。

法身看不到。人中像
卢舍那的意思是光明遍照,法界人中像是卢舍那佛的一种形式,从华严信仰而来,即基于《华严经》的法界观,在佛像表面刻绘诸世界形象,表示整个法界皆由卢舍那佛的愿力所化现,借以反映观想所产生的世界形象,实现法界思想的具象化。
人中像的人中二字意指人体之中,旨在表达《华严经》所说的无等平等妙法界,悉皆充满如来身佛身充满诸法界,普现一切众生前的观念,故人中像一定在卢舍那佛的身上描绘法界诸相,以阐明在卢舍那佛的法身中,法界诸像无一不现的道理。
北山石刻
第一批国保,全国180处。韦君靖昌州刺史。部将帮他开的。 川东石窟-大足北山
韦君靖碑:龙岗山建永昌寨,后面大量的官职。唐代倒数第二个皇帝开凿。多臂观音窟。
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北山最早的片区。软翅斧头,紫金云带,唐朝官服的特征。
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毗沙门天王:密宗内容。开元三大士(三位印度僧人):善无畏,金刚智,不空。与西北用兵,眼看支撑不住了,有毗沙门天王从天而降,护国天王。头光:牛角状,头冠是方形头冠,弧形腰刀。两旁人物是部署。最左三太子哪吒。
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骷髅头项圈深海鲨,传说中西游记沙和尚的原型。
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地下探出头来:地天。大地女神。护佑大地平安。不会全身出现。
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千手观音:唐朝和宋朝意义不同。观音问师父无量佛。忙不过来是否应该化身千手千眼那?师父说化身那么多没有意义只会让信众理解肤浅。你的形象不能变化。手眼可以增加到40只。每只手对应天地人的25法。一只手可以处理25件事情。两只手+40只法力手=42只手。(早期样貌)。协侍。雷神。左下方瘦骨嶙峋捧钵乞食,右边一个口袋。都可以跟观音祈求布施。世俗化在唐朝已经成熟了。彩妆都是后来的了。五官受到影响。
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成渝古道上样貌非常雷同的千手观音。唐密影响非常深。
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里面的巷子:千菩萨,16罗汉((唐朝早期)五代时期。宋代体现理性精神。从豪族到平民社会。
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释迦说法龛:全部都出场。
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天龙八部题材。
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优天王,后面有个座椅,六那句。六种不同的动物形象。龙头。
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三世佛:过去未来现世。坐姿有区别。最右侧过去佛,禅定印,莲花台最开放。中间捧钵释迦。左边双腿垂下,莲花没开。
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顶上文殊普贤。一边四个护法。天龙八部。捧小孩-夜叉。长耳朵-乾达婆,头顶尖尖-迦楼罗,三头六臂-阿修罗。
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北朝都是交脚座。
开龛匠人非常不简单。两大家族文氏、伏氏家族。文维检,中了进士,回归家族继承雕刻衣钵。审美代表北宋时期文人高度的审美。脸部皮肤非常光泽。带有微表情。内省。
北朝观空微笑。颅内高潮。唐中期开始佛教教义变了。1武则天时期引入大量的弥勒思想。2新提拔了佛教宗派:禅宗、净土宗。除了六祖慧能的《檀经》其他都是伪经。
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观音+地藏为了渡地狱的人而没成佛-跟死亡有关。何七娘(升起的人物),王忠靖开龛(韦君靖),后人再次题记,何七娘是他的姑姑。韦君靖改名为王忠靖投降了四川政权王建的义子。
观音的展示馆,飞天的身段。
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赵懿简公神道碑:唐朝二品以上虚职或三品以上实职才有谥号。蔡京写,范祖禹撰文(历史地理学家)北宋新党旧党斗争斗到了书法上。元佑党苏东坡真正的字迹已经没了。南宋时期蔡京的碑也没抹掉了。只有大观圣作碑。宋徽宗亲笔写的,碑额是蔡京写的。
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古文孝经碑:孝经的原始版本。节点在唐玄宗时期,他的皇位来路不正。重新批注了孝经。西安碑林。
君子嗣上,进思尽忠退思补过。屈原的沧浪思想。背对朝堂和面对朝堂。
身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也。立身行道扬名于后世,以显父母。
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水月观音:禅观思想。水和月的关照,对内心的审视。跟宋代画院流行有关系。观音躲在山洞里仰望月亮。背光非常素。镜花水月。
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不空绢索:绢索作用是让家庭和睦。善财做成老头的形象。
观音(龙女)+地藏(道明持仗)光头僧人形象。文殊普贤四大菩萨。达到佛的果位了,但是不愿意做佛。
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柯利蒂母(鬼子母)送子观音。
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日月轮观音:日论看破生死,月轮病藏全部消除掉。

136窟转轮藏:
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洞窟的配置西方三圣(阿弥陀佛配置观音+大势至。)+三对菩萨:文殊狮子(帅哥主智慧)+普贤白象(主行健),宝印+日月轮,数珠手+宝珠手观音。
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中间转轮藏旋转,每个菩萨一个个拜谒。病藏,死亡,智行行健,升官求财。
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文殊狮子(帅哥主智慧)+普贤白象(主行健)
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宝印+日月轮
宝印日月轮手臂张开,背屏素,脸部(曲线圆雕柔美)胸部(方刀圆刀的过度)腿部佛坛(硬朗的方刀庄严感)三个层次
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数珠手+宝珠手观音。

数珠手宝珠手站立,数珠手绍兴17年。

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中心柱,三主尊阿弥陀佛西天净土世界接应世人,九品往生印。眉心有豪光。从头部覆盖屋顶包裹整个洞窟。配置,观音+大势至。文殊狮子(帅哥主智慧知识)+普贤白象(理性主行健),宝印(大辩才升官)+日月轮,数珠手(唐朝以后流行密宗净土宗只要持诵呢么阿弥陀佛法器产生接引轮)+宝珠手观音(求财)。
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数珠手127:动态飘逸,含下巴。微笑。天衣配钵。壁画中经常会看到。
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摩利支天:三头八臂战神,可以光速逃逸。立在战车之上,白象引领。两宋之交靖康之乱。战火连绵时。步众是武将。顶上宝塔,莲花,向往和平。
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水月观音:强调氛围。镜花水月,山石环境。饮水槽,净瓶放在上面,泉水从后面流出。
维摩诘经变相:南北朝开始流行。不用出家也可以研习佛理。
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如意轮观音:天界众神。两边供养人穿官服,跑到佛坛上了。
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孔雀明王:大足有六尊。不以忿怒相出现。降妖伏魔三头六臂。
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500罗汉窟:北宋平民化的体现。有一个人(唐僧)牵着一匹马,马驮着经,后面有个人(石磐陀)在追杀他。《西游图册》出现过。有种说法石磐陀是孙悟空的原型。
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弥勒下生经变相:净土世界。1西方净土阿弥陀佛,东方净琉璃。
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2弥勒净土,兜率天。主尊弥勒佛。背后有个靠椅。龙头,水禽,六那句。
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国王把位置给太子后出家为僧。下面没有衣服,伸手从树上够了件衣服。死也没有痛苦。人将死自动把门打开。往生,生命的轮回。

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底座三只狮子。文殊东方属青青狮。普贤西方金属白象。
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泗州大圣龛:主尊变成中国人了。平机三足泗,在伪经里视作观音的男性化身,配角志公(老者坐着的)和尚,万回。
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水月观音:自己希望单个多人出现,师父希望是多臂出现。
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观无量寿经变:作为佛法来说每个人都平等,但是每个人的境遇不同,报应不同。是应为前世的业不一样。 川东石窟-大足北山
主体西方净土世界,下面未生怨(还没有生下来就有怨孽,国王和王后求子,催促投胎的渴死饿死很多人,累累的怨恨儿子长大发动政变囚禁父亲。母亲送饭给爹吃。也把妈投到监狱。于是佛陀出现,告诉他们前世做了业。)
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母亲开始反省两侧连环画故事。往生西方净土世界的16种观想。树,武士,佛陀,果实。宝塔,莲花,树林。最后三观九品往生。 川东石窟-大足北山

不是每个人都能往生西天极乐的。阿弥陀佛胁侍菩萨观音和大势至亲自接引就是上品上生。人是从莲花里生出来的,莲花会迅速盛开。
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上面楼阁。唐代寺院建筑左钟右藏,鸟形的鸱吻。多层建筑,配套建筑。双层抱厦。平坐。栏杆做法。分层下层三角批竹,上面用花卉纹。水池中莲花生出小孩,爬上去看看这个世界。飞天身段好几折。
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观音地藏:侧壁12云朵。左有榜题,右没有,骑着马的阎王签判词需要使者形象。剩下11个。带华盖是个王。左侧三个带宝盖的。
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题记:秦广王。左右各一朵不匹配。做了个水陆道场,水陆法会带来了三个人物。
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药师净土变相龛:三方佛。东方药师净土,西方阿弥陀佛。底下莲花池-祥云-一排人物药师佛手下12神将。胁侍菩萨:日光和月光菩萨。祛病消灾,东方生发之天。上面7佛(北朝形容佛法生生不息)右边三龛地藏形象。地藏管得是死的世界。右边经幢。
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