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总要来一回

2024-08-30 12:12阅读:
总要来一回
火车一过西宁,窗外的景色立即让整个车厢沸腾起来!草原、沙丘、蓝天、白云、青海湖,黄绿、红褐、纯白、湛蓝、天青色,琳琅满目,应接不暇。火车在画卷中飞驰,手机在快门声里旋转,雪山、湖泊、牦牛、藏羚羊、藏野驴、藏经幡,纷纷揭开神秘的面纱,这是一条神奇的天路,带我们走进人间天堂!
翻过唐古拉山口,进藏了。
总要来一回
高原反应不是入藏就有的,从落地开始计算大约六个小时以后才能显现。也不是每个人都会有高原反应,到底谁会有,在入藏前是无法判断的。我们只能按照内地的健康常识进行预估,如老弱病残、孕妇等进藏可能会有危险,但是不是一定会高反也未必。同一个人也不是每次入藏都不高反。入藏就是一次自然体检,不同的高反症状可直接诊断出身体的薄弱功能,如头痛,说明心脑血管存在隐患。科不科学不重要,重要的是人与自然要和谐。
这是一片神奇的土地,生活着一群坚强的生灵。
拉萨作为城名,已经有一千多年
。传说松赞干布在统一吐蕃后,看到此地群山四合,秀水中流,东邻大唐,南接印度,拉萨城的建工程便轰轰烈烈地开始了。但真正让吐蕃接触到文明的还是文成公主的到来。
文成公主的陪嫁队伍可谓豪华,是历代和亲中最体面的一个,除了大批的嫁妆外,还有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子,成员除侍婢外,还有文士、乐师和农技人员。中原的生产技术、科学知识陆续传入吐蕃,汉文化从吐蕃辐射到了整个西域地区。传说最初修建大昭寺的时候,总是被冲垮文成公主根据中原的堪舆术发现西藏的地形好似一个仰卧的罗刹女,而拉萨卧塘湖即心脏。为了压制魔女,于是填平卧塘湖,于罗刹女心脏处修建大昭寺,并在的头部、四肢、关节等处修建十二镇魔寺和佛塔,构成了如今西藏的主要佛教寺庙布局。
松赞干布为文成公主修建了仿唐式的宏伟宫殿------布达拉宫。 总要来一回
我们现在看到的布达拉宫早已不是文成公主住过的布达拉宫了,那个布宫早已毁于战火。现在的布达拉宫是自五世达赖于十七世纪中叶开始经历代达赖不断扩建而成的,是世界最高的宫殿建筑。“布达拉”的意思是“佛教圣地普陀山”。历世达赖喇嘛的生活起居和政治活动都在这里,这里是旧西藏政教合一的权力中心。据说布宫里的黄金总量超过四十吨,即使这样,黄金在布宫还是属于最廉价的。宫内近万幅唐卡,历代达赖喇嘛的灵塔,法器,以及释迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御赐金册金印、贝叶经,海量佛经佛典,金汁书写的大藏经《甘珠尔》、《丹珠等,而帕巴拉康观音像被誉为布达拉宫的镇馆之宝这些文物珍宝任何一样都是价值连城、不可估价的,黄金在它们面前显得苍白无色。有人说布达拉宫的财富能抵全球财富的一半。布达拉宫是神秘的,虽然从里面走了一圈,出来后就是一个感觉:稀里糊涂。其构造极其复杂,深邃幽暗,曲折离奇,变化莫测。布达拉宫到底有多少个房间,现在一直是一个未解谜团,其繁复的结构让现代高科技测量手段束手无策。
走进宫内灵魂震撼,走出宫外拍照好看。
还有更震撼的。在八廓街,大昭寺广场,布达拉宫脚下,甚至318国道上随处可见手戴护具,膝着护膝,三步一磕,五体投地,双手前伸“磕长头”的信徒。满面尘灰,双眸虔诚,外身破败,内心干净。没有老幼之分,无有男女之别。
西藏全民信教,藏民说一生修行,磕上十万个长头才算功德圆满。因为当年宗喀巴大师成佛时,他所坐的地方生长出一棵菩提树,有十万片叶子,每一片叶子上面都有一个佛像,所以他们要把这十万个佛像都拜到。
总要来一回
在布宫山下,我看到一位母亲带着一个孩子,一个背着书包的女孩子,小学生模样。母亲在前,孩子在后,母亲偶尔回身等等孩子,孩子偶尔坐下歇口气,然后又一路长头叩拜,周而复始。我从孩子身旁经过,递给她十元钱,孩子自然接过,不是乞讨,不是施舍,是我的一份缘,她会把我的缘一并带到圣地化成功德,为我带来一分祈福!
有信仰的人办坏事是有底限的,没信仰的人做好事是有上限的。
这就是信仰的力量。
宗教是西藏文化的灵魂。藏传佛教在西藏已经有一千多年的历史,它是融合了西藏本土宗教、印度佛教和汉传佛教的综合体,是具有西藏特色的藏传佛教。主要教派有宁玛派、噶举派、萨迦派、噶当派和格鲁派。其中,格鲁派在藏传佛教中占据着的主导地位,其影响之大之深,是其它教派不能比拟的。创始人是宗喀巴大师,被尊为“第二佛陀”。他有八大弟子,对后世影响最大的有两位:达赖和班禅
达赖和班禅形成了两大活佛系统。达赖是南海观世音菩萨的化身,住在布达拉宫;班禅是阿弥陀佛的化身,住在扎什伦布寺。按照藏传佛教的说法,生命以轮回的方式永恒存在,有一条永无止境的生命线贯穿于人的前世和后世之间。
藏传佛教最具特色的还是活佛转世制度。活佛圆寂就是活佛转世。活佛转世就是化身转生他人,找到转生的幼童进行培养,成为继任的活佛。到了清朝乾隆时期为了杜绝舞弊和权力垄断又设立了金瓶掣签制度。最后由中央政府任命,授予金册、金印,举行“坐床典礼”正式成为活佛。小活佛要在严格的佛教戒律下,习经修炼,直到学业合格圆满,到一定年龄方可正式主持教务。这一套程序是繁复的、严格的、漫长的、精密的、虔诚的、公开的、隆重的、玄秘的。
科学的尽头是玄学,这句话在西藏是普遍适用的。转世灵童为我们带来了许多现代科学的盲区。如灵童幼年的带有佛性的言谈举止,灵童能够辨识出前世活佛所用的遗物,灵童保留有前世活佛的部分记忆,灵童在对佛经的记忆、理解、感悟、通透上所表现出来的高智商堪称神奇,甚至灵童的相貌与前世活佛同龄相貌都有神似等,都让我们这些受内地文化熏陶的人生发恍如隔世之感。
西藏几乎没有坟墓。因为在藏族文化里,一直流行着两种传统的丧葬方式:天葬和水葬。
藏人认为肉体与灵魂是分开的,人死后,肉体还留在尘世间,但是灵魂可以步入轮回。天葬是把尸体喂给飞禽,水葬则是把尸体赠与鱼虾,道理都是一样的,让身体回馈自然,是最后的善行,是舍身布施的最高境界。把自己看做生物链条中的一环,参与到整个大自然的大轮回之中,这是对人与自然的关系多么豁达的理解! 总要来一回
站在羊卓雍措湖边,我双手合十,向天祈福。这是离天最近的地方,这里缺氧但不缺信仰,同一个世界,不同的生活,格桑天路直抵灵魂深处,有氧也好,缺氧也好,从东洋大海到雪域高原,人类都在按照自己的方式改造世界、主宰生活。南迦巴瓦峰积雪如故,雅鲁藏布江奔涌不息,黑牦牛悠闲的啃食冬虫夏草,格桑花静谧的迎接雨雪寒冰,吉祥,干净,空灵,自然,众生安好!
扎西德勒!

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