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北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？

2023-01-09 13:50阅读：

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北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？
北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？
2023新年伊始，久负盛名但却关闭已久的北海漪澜堂又重新开放了。
作为我国迄今保留下来历史最悠久、保存最完整的皇家园林之一，北海公园独特的造园艺术荟萃了中国古典园林文化的精华，成为珍贵的世界文化遗产。而位于琼华岛北侧的漪澜堂景区更是北海御苑中的一颗璀璨明珠。
据载，漪澜堂始建于清乾隆十六年，当初乃仿照江苏镇江金山寺所建。这里面湖依山，是观赏湖景的绝佳场所。因此，从建成之日起，就成为皇帝赏湖、休憩、宴寝、读书、听戏之所。作为中国历史上罕见的拥有极高文化造诣的乾隆帝更是将这里打造得充满书香诗意。

北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？
漪澜堂处处雕梁画栋，就连室内的隔扇窗棂也布满了书画诗词 走进漪澜堂，你会发现不但处处雕梁画栋，而且到处是楹联题字，就连室内的隔扇窗棂也布满了书画诗词。很多诗文的内容用典考究，旁征博引，没有深厚的古典文学功底，很难领悟其中深意。但也有不少诗文，缺字少句，掐头去尾，有的甚至字不成句，类似字帖，令人完全摸不着头脑。那么，这些大量的诗文都是何人所写？为何会有一些莫名其妙的费解之处？其中蕴藏着怎样的文化密码？

北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？ 漪澜堂中堂大匾：天镜开奁 首先，从形式上，漪澜堂内的装饰文字主要分布于建筑内外的匾额、楹联、字幅、扇屏等上。主要建筑上方均高悬正匾，上书建筑名称颇具文化内涵，如漪澜堂的“漪澜”二字语出左思《吴都赋》：“雕啄蔓藻，刷荡漪澜”，意指水波。道宁斋的“道宁”二字则取自《尚书》“志以道宁，言以道接”，亦取意于诸葛亮《诫子书》中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。漪澜堂东侧的晴栏花韵院内有一戏台，取名“霓裳曼舞”，其匾为末代皇帝溥仪的弟弟溥杰所题。漪澜堂中堂大匾：天镜开奁（意指北海就像打开宝匣露出的一面宝镜），碧照楼上的“湖天浮玉”，读来皆有一种水天一色的开阔疏旷之感。

北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？ 晴栏花韵院内有一戏台，取名“霓裳曼舞” 园内各处的楹联用词考究，对仗工整，比比佳作，如漪澜中堂内的“萝径因幽偏得趣；云峰含润独超群”，东暖阁内的“境是天然赢绘画 趣含理要入精微”，西耳房门侧的：“籁动风满谷 波澄月一奁”，晴澜花韵内的“花香鸟语无边乐 近景遐观取次拈”，紫翠房中的“相于明月清风际 只在高山流水间”，道宁斋内的“石古泉清，轩窗爽且静；风怡露润，花竹秀而鲜”，皆无皇宫大内的拘古苛峻，反而多了几分自然清新。

北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？ 乾隆御制《漪澜堂诗》 如果从内容来看，以作者划分，漪澜堂诗文可分为皇帝本人所作诗文和由文臣书写的前人佳作以及其他文字。皇帝御作基本上指乾隆御笔书写的本人作品，如漪澜堂暖阁炕屏的《塔山北面记》、三首《漪澜堂诗》、两首《道宁斋诗》、五言《赋得晴栏花韵》和《紫翠房诗》等，其中以这首七言《漪澜堂诗》最佳：
湖堂北向号漪澜，太液秋风正好看。
月朗雅宜常对镜，桂香那藉更薰兰。
金山图画张京国，白帝权衡御水官。
陡忆下河重被潦，民艰戚戚倩谁宽。
诗中有观湖赏月的优雅，也写到了仿建金山寺的得意，最终还是想起了水患对民生的破坏和百姓的疾苦，一代明君的情趣、胸怀与忧思跃然诗中。
北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？ 隔扇既可当门，又可当窗 除了皇帝的诗文，漪澜堂内还有大量的其他作品，除了匾联字幅之外，数量最多的要数各建筑内部隔扇上题写的诗文。中国传统建筑中常常利用隔扇分隔室内空间，既可安装在正中明间，也可安装在次间正面，既可当门，又可当窗，还可分多扇安装，不仅起到布局功能，还可作为建筑上的装饰物。隔扇的隔心、绦环板和裙板上，常可做出精美的装饰，最引人注目的是雕刻，题材丰富，有禽鸟花卉、人物故事、吉祥图案等，从手法上就有浮雕、浅浮雕、干浮、透雕、贴雕等多种，不仅将隔扇本身装点得丰富华丽，还为整体建筑增添了艺术的美感。厅堂正面的隔扇也称长窗，窗心的装饰也是式样繁多，漪澜堂内的隔扇长窗的中心一般都会嵌有几块方形或长方形的木板，分别被安排间隔地用书和画来装饰，这样一来，在漪澜堂无论走进那个房间，抬眼就可看到诗词书画，到处充满浓郁的书香气息。
想当年，漪澜堂是作为皇帝本人和家人居住使用的，那么，这些隔扇上的诗文都是什么内容呢？当然最多的还是古诗，其中又以唐诗最多。本人粗略统计了一下，仅漪澜堂内隔扇上的40余处诗文中，有唐诗18首，宋代诗文5处，元诗4首，南北朝文3处，汉文2处，魏晋文、明诗和清诗各一处，朝代不明诗3首，非诗文汉字2处。之所以古诗占绝大多数（31首），显然是因为扇心板容量有限，一般只能写几十字，最适合语言高度凝练的古诗，有的甚至在一块版上写了两首或以上的短诗。

北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？ 贡师泰《明仁殿进讲五首其一》 从入选诗文的作者看，基本都是忠诚的朝廷命官，也即“体制内人士”，还包括一位唐朝皇帝。从题材看，入选诗文中，有不少直接描写皇家气象、歌颂帝王威严的作品，如元人贡师泰《明仁殿进讲五首其一》：
春日君王出殿迟，千官帘外立多时。
觚棱雪转寒无奈，先许儒臣入讲帷。
宋•王珪的《宫词其八十二》：
丽日祥烟鎻禁林，樱桃初熟杏成阴。
年年翠辇来游幸，花落春宫一寸深。
唐 沈佺期的《仙萼亭初成侍宴应制》：
山中气色和，宸赏第中过。
辇路披仙掌，帷宫拂帝萝。
泉临香涧落，风入翠云多。
无异登玄圃，东南望白河。
还有许多臣子表达服务国家、效忠朝廷的作品，如宋 韩琦的《丙午上巳琼林苑赐筵》：
春光浓簇宝津楼，楼下新波涨鸭头。
嘉节难逢真上巳，赐筵荣入小瀛洲。
仙园雨过花遗靥，御陌风长絮走球。
禊饮不须辞巨白，清明来日尚归休。
唐代贾至的《早朝大明宫呈两省僚友》：
银烛熏天紫陌长，禁城春色晓苍苍。
千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。
剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。
共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。

北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？ 又如明 陈子龙的《晚秋杂兴三首（其二）》：
太行东出拥神京，紫塞秋风右北平。
笙鹤已辞沧海使，貂蝉初撤羽林兵。
清霜玉沼芙蓉苑，旭日金铺翡翠城。
鱼钥时传宣召急，侍臣通籍在承明。
清 朱彝尊的《夏日瀛台侍直纪事（辛酉）》
暗水三桥出，明星万户开。
玉堂铃索动，宣唤入瀛台。
还有一些本就是君臣唱和时的作品，如唐代张说《奉和圣制春日出苑应制（一作瞩目应令，一作明皇诗）》：
禁林艳裔发春光，春望迢迢出画堂。
雨洗亭皋千亩绿，风吹梅李一园香。
鹤飞不去随青管，鱼跃翻来入彩航。
睿赏欢承天保定，遒文更睹日重光。

北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？ 皇帝方面有唐 李適的《奉和春日幸望春宫应制》：
玉辇金舆天上来，花园四望锦屏开。
轻丝半拂朱门柳，细缬全披画阁梅。
舞蝶飞行飘御席，歌莺度曲绕仙杯。
圣词今日光辉满，汉主秋风莫道才。
即便是诗圣，面对皇亲国戚，也写下了《奉陪郑驸马韦曲二首其二》：
野寺垂杨里，春畦乱水间。
美花多映竹，好鸟不还山。
城郭终何事，风尘岂驻颜。
谁能共公子，薄暮欲俱还。

北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？ 南梁陆陲《石阙铭》 当然，还有一些是历代文臣对明君治世的经验总结与策议劝进，如宋 鲍照《河清颂（并序）》：“道之所感者深，则庆之所流者远。是以丰功伟命，润色滕策，盛德形容，藻被歌颂。”汉 班固《两都赋序》：“……或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣。”南梁陆陲《石阙铭》：“……历代规谟，前王典故？莫不芟夷翦截，允执厥中。……以为象阙之制，其来已远。《春秋》设旧章之教，《经礼》垂布宪之文。”
北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？ 《感旧石上字》 除了ZZ和主流YSXT方面的标准外，漪澜堂入选诗文在风格上普遍有着工整持重的倾向，格律严谨，对仗工整，应该说在培养古典诗文的基本写作技巧方面都是不错的范例。 不过，在大比例的“主旋律作品”之外，也有少量反映士大夫个性生活与个体情感的“另类”作品，如白居易的这首《感旧石上字》：
闲拨船行寻旧池，幽情往事复谁知？
太湖石上镌三字，十五年前陈结之。

北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？ 在每一处漪澜堂诗文的最后都有“臣某某敬书”的小字落款，题写这些诗文的书家绝非等闲之辈，他们都是晚清时期获进士以上功名的大家名臣，其中不乏三甲人物。如同治元年状元、官至兵部、礼部尚书的徐郙，慈禧画作中多见其诗题，徐乃金石拓片与名画收藏大家，据载庚辰本《脂砚斋重评石头记》即为其旧藏。又如同治十三年状元，曾任国子监祭酒（相当于中央文科大学或国家社科院院长）、清末弼德院院长（相当议院议长，但无实权）和溥仪帝师的陆润庠；还有光绪十八年榜眼吴士鑑；光绪二十年探花郑沅；光绪二年进士陆宝忠、高赓恩； 同治十年进士王文锦；同治十三年进士、曾充管学大臣，主持京师大学堂的张百熙；光绪二年进士、曾为光绪帝师的高钊中；同治七年进土、慈禧和光绪宠臣之一的徐会沣；同治七年进士李培元；光绪二年进士、顺天府府尹（相当于北京市市长）张仁黼；光绪六年进士，中国近代金石学、鉴藏和书法大家，发现和收藏甲骨文第一人王懿荣等等。如此强大的文人团队，都曾在漪澜堂为皇家子弟讲学传道、或为帝后御作题诗题字、或出席赐宴奉旨唱和，漪澜堂内的处处诗文便是他们留下的文化印记。
值得注意的是，作为帝师级的文人学者，在题写诗文时理应万无一失，然而实际上在漪澜堂诗文中却有不少明显的“错误”。有部分诗文缺字少句，有的与原作在个别字词上有所出入，还有的根本看不出任何诗文的痕迹，就是几十个汉字堆在一起，仿佛一张字帖，这又是怎么回事呢？
北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？ 有些诗文存在丢字现象 首先所谓丢字现象比较容易理解，用于书写的扇心板空间极其有限，有时帝师们写好条幅后难免需要根据扇心的尺寸进行裁剪，而主要起装饰作用的隔扇题字，也许还要不定期更换。过去的文字书写为竖向排列，如果剪掉一两行，就会出现缺字少句的情况。也正因为书写的不是正式典籍（比如手抄《永乐大典》）或是永久展示的牌匾，即便是一些文字大师，在浩如烟海的经史子集中选一些片段默写，有时也难免记错或写错一两个字，他们自己不曾留意，别人也发现不了，也就如此了。
有时，也不能排除大师对原作中的个别用字并不满意，认为用另一字更好，于是在这种“优化”下也会出现个别字词的出入。

北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？ 几十个汉字堆在一起上下前后都不成句 比较费解的是在数十处诗文中，有两处就是几十个汉字堆在一起，看上去方方正正，但上下前后都不成句，也很难用裁剪来解释。个人的推测是，要么这就是一些大师平时练字时随意为之的习作，虽不成文，但字体结构都很不错，用于隔扇装饰也无伤大雅。还有一种可能，就是帝师故意将一些诗文的用字打散杂糅，作为某种文字游戏式的“谜面”，让看到的皇家子弟们从中挑选字词，重新排列，以达到学习作诗的目的（央视的《中国诗词大会》就有此类比赛方式）。

北海漪澜堂诗文有着怎样的文化密码？ 北海漪澜堂不仅是园林建筑的经典，更因其充满诗书元素而诗意满满，在这里一边欣赏精美的文物陈设，一边在中国传统诗文的海洋中畅游，注定会是一种极不平凡的文化体验。怎么样，要不要去漪澜堂来一次文化之旅？

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