县衙大堂与后面的‘二堂’之间，有一道‘宅门’。‘宅门’不是一道单独的门，而是一座门厅内，包括一道正门、一道仪门和左右两门房的总称。宅门以外的县衙大堂、六房等处，统为衙署各部处理日常事务的场所。而县令是不必常在这一块呆着的，他有自己日常办公的地方，即‘二堂’。这就好比人可以进到政府办公大院，但可不可以见到大领导，却就是另外一码事了。因为大领导日常办公的地方，另有规矩……
——宅门内两旁有门房，门房里有日夜当差的‘门子
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县衙大堂与后面的‘二堂’之间，有一道‘宅门’。‘宅门’不是一道单独的门，而是一座门厅内，包括一道正门、一道仪门和左右两门房的总称。宅门以外的县衙大堂、六房等处，统为衙署各部处理日常事务的场所。而县令是不必常在这一块呆着的，他有自己日常办公的地方，即‘二堂’。这就好比人可以进到政府办公大院，但可不可以见到大领导，却就是另外一码事了。因为大领导日常办公的地方，另有规矩……
——宅门内两旁有门房，门房里有日夜当差的‘门子
’，而‘门子’职责当然就是日常保卫、及兼做收发传达了。‘门子’没什么地位，却必得是亲信，因为毕竟是能看到或听到些内幕，又得托付些性命的。而‘门子’多也精明，知道自己的上传下达常能左右求见者们的办事进度，于是就自然地行起了受贿、索贿的勾当。久了，就成了规则，就成了‘走门子’的出处。
过宅门就进到了县衙的第三进院，县衙‘二堂’。二堂东西两厢、两侧，分别有县丞、师爷等助手的办事房，以及前面六房处理文案、存档等工作的地方。居中的二堂，主要是县令日常处理民事诉讼，或与幕僚们小范围商讨工作的地方。（县令不可能成天在前面的大堂上审理刑事案，你一个县里若见天的有刑事案件发生，可见你县令对辖地治理无方嘛）
二堂的枋上有匾，书曰‘思补堂’（即‘退思补过’的意思）。匾下的中屏上绘‘松鹤延年图’，屏前有案，案上也有令签盒，但其中的令签却只有黑色、不见了红色，说明二堂并不审理刑案。
非但如此，若于堂上案前坐定，抬头还即可看见对面宅门内的屏门上悬着一匾，上书：天理、国法、人情。即摆明提醒县令，断案要尽可能的合理，合法，合情，不可轻率武断。这就既考验了县令的治理能力，更评测了其担当与否的官品。
说是县令在二堂断案时，常会给原、被告讲些三纲五常之类的道理，指望能以教化解决双方的矛盾纠纷。据传多数时候还是有用的……但油盐不进、顽固不化的棒槌也大有，那得棍棒招呼就还是得招呼。
绕过二堂再往里进到四进院，就是县令日常生活起居的‘内宅’了。内宅正面房屋五间三门，中堂门楣有匾，书曰‘勤慎堂’；两边的东梢间为寝室，西梢间为书房。院内两厢东、西华厅俱为客房，或用以接待莅临朝官，或接待同仁故旧。说是内宅偶尔也要处理些机密、或不能公开的案件，所以有被人浑称‘三堂’。
‘三堂’院内的房子看着也有几间，却平时里除了仆役进出，真正住在这里的就只县令一人。之寂寥可想而知，却也无奈，因为明、清规制如此：官员外任不得携家属，家属也不得随意前往探视。只每年腊月二十至次年正月二十朝廷‘封印期’时，官员才得回乡省亲。
可如此就产生了另一个问题，按当时的规制，官员非但不能在本省为官，还得至少离乡五百里。而且，若那五百里方圆内早有同族近亲在任上，就还得继续往更远处‘回避’……那么，这么遥远的距离还回的什么乡？
这个很容易计算，就当时的道路，行程一天顶多进五十里，那五百里就得十天；连续舟车劳顿十天后到家，起码得吐血五天……完了就得赶紧返程了。而返程又得劳顿十天，后吐血五天……‘封印期’就满了。这还得是全程平安稳妥的情况下。（县令的官俸并不高，日常又多应酬，所以基本不用考虑能有钱买千里驹。那你骑个小毛驴，脚程大致就如此了）
所以，实际情形可能是，好些官员为官一任，所谓感受天伦，该顶多就是寄回了官俸养家、又家中寄来了一封封平安的回书。而每当那朝廷的‘封印’时，则不过是与辖地的民众同乐罢了。
县令一般三年一任，期满后需立即回朝复命，不得延误。而后由吏部依历年政绩测评，分出卓异、优良、中平、不及等品级；后再行升迁、降级、罢免等处理。神奇的是，历任平遥县令中竟然没有一个贪官。
内宅再往里，就是整个县衙中轴线上的最后一进院（五进院）了。这里是一个很有意思的地方，院中有一栋非但年代已久（迄今六百多年），还功能特殊的‘大仙楼’。‘大仙楼’不大，只三间二层，‘大仙’住楼上，——即供奉的说是能为官员守印的狐仙；楼下却是衙署的厨房和餐厅，且构造为黄土高原最常见的窑洞样式。
那餐厅的墙上贴着县令日常、及筵宴的膳食标准，瞅着确实亲民，居然把老咸菜、凉拌豆腐等都给算作了菜码。
出来看到楼前的楹柱上有一幅对联……
上联：柴米油盐酱醋茶
下联：孝悌忠信礼义廉
突然就想到‘国骂’之一的‘王八蛋’……很多很多年前，曾被一个哈萨克族人反复地问：王八蛋到底是什么，人跟王八蛋又有什么关系，为什么你们会用这个说法骂人？但因为当年跟他一样，也从没见过‘王八’，更不知道它的蛋长的什么样子，所以就完全没法回答他的问题。
是好多年以后，看到一篇关于民俗纠谬的文章，文中有这样记着说：王八蛋实际上是‘忘八端’的谐音，所谓‘八端’即‘八德’，指传统道德伦理标准的：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。既如此，以‘忘八端’指责道德沦丧，该就可成一说了。至于后来变成了‘王八蛋’，文中说，该是被文盲们盲听曲解了，而曾经的时代文盲又是绝大多数。
自大仙楼进东跨院，是一座名为‘花厅’的小花园。花园虽不大，却也绿树成荫、亭台池莲成趣，为几人休闲足矣。公务劳心劳力，能有个地方舒缓一下该也应当，何况为官即以身许国，任内全不得享天伦，能有这一点点园艺养身心，无可厚非罢。
县衙里还有好几处庙祠，几处戏台；还有正在修缮中的钟楼、观风楼等等……总之，这里该是一座难得保存如此完整的县衙。对古代基层官制感兴趣的，大可以前往一览，总会有所收获。
《圣经》：
（所罗门的箴言）：谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。
诫命是生命经验的总结，也是真理的爱意。人与人最终的不同，就是看谁曾主动地弃绝过什么，谁又坚定地守住了什么。凡那些谨守诫命的，必是得着了生命真智慧的，他们会少走很多弯路，且会更容易得着生命的丰富。而那些与他们背道，弃绝正路偏行歧途的，其结局也早已注定。
过宅门就进到了县衙的第三进院，县衙‘二堂’。二堂东西两厢、两侧，分别有县丞、师爷等助手的办事房，以及前面六房处理文案、存档等工作的地方。居中的二堂，主要是县令日常处理民事诉讼，或与幕僚们小范围商讨工作的地方。（县令不可能成天在前面的大堂上审理刑事案，你一个县里若见天的有刑事案件发生，可见你县令对辖地治理无方嘛）
二堂的枋上有匾，书曰‘思补堂’（即‘退思补过’的意思）。匾下的中屏上绘‘松鹤延年图’，屏前有案，案上也有令签盒，但其中的令签却只有黑色、不见了红色，说明二堂并不审理刑案。
非但如此，若于堂上案前坐定，抬头还即可看见对面宅门内的屏门上悬着一匾，上书：天理、国法、人情。即摆明提醒县令，断案要尽可能的合理，合法，合情，不可轻率武断。这就既考验了县令的治理能力，更评测了其担当与否的官品。
说是县令在二堂断案时，常会给原、被告讲些三纲五常之类的道理，指望能以教化解决双方的矛盾纠纷。据传多数时候还是有用的……但油盐不进、顽固不化的棒槌也大有，那得棍棒招呼就还是得招呼。
绕过二堂再往里进到四进院，就是县令日常生活起居的‘内宅’了。内宅正面房屋五间三门，中堂门楣有匾，书曰‘勤慎堂’；两边的东梢间为寝室，西梢间为书房。院内两厢东、西华厅俱为客房，或用以接待莅临朝官，或接待同仁故旧。说是内宅偶尔也要处理些机密、或不能公开的案件，所以有被人浑称‘三堂’。
‘三堂’院内的房子看着也有几间，却平时里除了仆役进出，真正住在这里的就只县令一人。之寂寥可想而知，却也无奈，因为明、清规制如此：官员外任不得携家属，家属也不得随意前往探视。只每年腊月二十至次年正月二十朝廷‘封印期’时，官员才得回乡省亲。
可如此就产生了另一个问题，按当时的规制，官员非但不能在本省为官，还得至少离乡五百里。而且，若那五百里方圆内早有同族近亲在任上，就还得继续往更远处‘回避’……那么，这么遥远的距离还回的什么乡？
这个很容易计算，就当时的道路，行程一天顶多进五十里，那五百里就得十天；连续舟车劳顿十天后到家，起码得吐血五天……完了就得赶紧返程了。而返程又得劳顿十天，后吐血五天……‘封印期’就满了。这还得是全程平安稳妥的情况下。（县令的官俸并不高，日常又多应酬，所以基本不用考虑能有钱买千里驹。那你骑个小毛驴，脚程大致就如此了）
所以，实际情形可能是，好些官员为官一任，所谓感受天伦，该顶多就是寄回了官俸养家、又家中寄来了一封封平安的回书。而每当那朝廷的‘封印’时，则不过是与辖地的民众同乐罢了。
县令一般三年一任，期满后需立即回朝复命，不得延误。而后由吏部依历年政绩测评，分出卓异、优良、中平、不及等品级；后再行升迁、降级、罢免等处理。神奇的是，历任平遥县令中竟然没有一个贪官。
内宅再往里，就是整个县衙中轴线上的最后一进院（五进院）了。这里是一个很有意思的地方，院中有一栋非但年代已久（迄今六百多年），还功能特殊的‘大仙楼’。‘大仙楼’不大，只三间二层，‘大仙’住楼上，——即供奉的说是能为官员守印的狐仙；楼下却是衙署的厨房和餐厅，且构造为黄土高原最常见的窑洞样式。
那餐厅的墙上贴着县令日常、及筵宴的膳食标准，瞅着确实亲民，居然把老咸菜、凉拌豆腐等都给算作了菜码。
出来看到楼前的楹柱上有一幅对联……
上联：柴米油盐酱醋茶
下联：孝悌忠信礼义廉
突然就想到‘国骂’之一的‘王八蛋’……很多很多年前，曾被一个哈萨克族人反复地问：王八蛋到底是什么，人跟王八蛋又有什么关系，为什么你们会用这个说法骂人？但因为当年跟他一样，也从没见过‘王八’，更不知道它的蛋长的什么样子，所以就完全没法回答他的问题。
是好多年以后，看到一篇关于民俗纠谬的文章，文中有这样记着说：王八蛋实际上是‘忘八端’的谐音，所谓‘八端’即‘八德’，指传统道德伦理标准的：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。既如此，以‘忘八端’指责道德沦丧，该就可成一说了。至于后来变成了‘王八蛋’，文中说，该是被文盲们盲听曲解了，而曾经的时代文盲又是绝大多数。
自大仙楼进东跨院，是一座名为‘花厅’的小花园。花园虽不大，却也绿树成荫、亭台池莲成趣，为几人休闲足矣。公务劳心劳力，能有个地方舒缓一下该也应当，何况为官即以身许国，任内全不得享天伦，能有这一点点园艺养身心，无可厚非罢。
县衙里还有好几处庙祠，几处戏台；还有正在修缮中的钟楼、观风楼等等……总之，这里该是一座难得保存如此完整的县衙。对古代基层官制感兴趣的，大可以前往一览，总会有所收获。
《圣经》：
（所罗门的箴言）：谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。
诫命是生命经验的总结，也是真理的爱意。人与人最终的不同，就是看谁曾主动地弃绝过什么，谁又坚定地守住了什么。凡那些谨守诫命的，必是得着了生命真智慧的，他们会少走很多弯路，且会更容易得着生命的丰富。而那些与他们背道，弃绝正路偏行歧途的，其结局也早已注定。