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怎么说呢……反正是看得出来，这出剧无论是取材、编剧、舞美等等，都是很下了一番工夫的；且演员们在台上也都很卖力。观演期间甚至在想，这出剧应该可以优化了再优化，然后一方面考虑全国巡演，一方面设法让它成为介绍‘老广州印象’的内容之一。
——但这个想法立马就又被自我否定了。因为‘粤剧’才是广州的文化符号，它已经历过那么久的积淀，生命力足够顽强了。由它来表现‘老广州’效果必然会事半功倍，而现在要考虑的只是该怎么有效推广，让年轻人们也能喜欢上它；而‘音乐剧’说到底也只是个现代的小众产出，生命力几何不好说，也很难想象会得到老广们的普遍喜欢；
再就是，即使做为一个在非老广的外地人，因为长时间生活在广州，时不时就能听到一些关于‘老西关’的讲古，所以就也能觉出剧中的西关元素明显过少了，而且还都浮于了表面……如此，就更难应付老广们了。
凡中国‘老城’里的民居分布，大多就都是‘东贵西富、北贫南贱’的模式。据说这是按着‘五行说’来的，比如东属木，为阳升方，可令万物生，位贵；西属金，为日落方，可令万物归息，位富，等等。所以，一般若有人家在老城东、西已居有五代以上的，大概率这家曾大富大贵过。
更早以前的老广州什么样不知道。但近代以来的一贯说法就是：东山少爷，西关小姐，河南就多寒仔（广州人把珠江南岸称‘河南’；‘寒仔’即孤寒仔，指穷人家的孩子；这就是说，广州珠江南岸住的都是穷人）。
广州市曾经有个‘东山区’，是直至2005年才撤销并入越秀区的。清末时的东山区一带，还是广州城东以外的一片沼泽荒地。最初是基 督 教 浸 信 会为开展宣教工作，联合本地教众，在这一带兴办起了学校、医院、救助所等场所用以惠民，因而就渐聚起了人气。
之后，就有外国的传教士、商人、各类的公干人员等等，都到这里来扎堆儿。他们在这里建起了教堂、各种的洋房、并娱乐场所，又完备了各样的公共设施。久之，这里就跟那个时代大多的沿海城市一样，变成了一个满有异域风情的洋人社区。再之后，是有大批衣锦还乡的归国华侨也都选择了在此定居。因为他们的做派和生活习惯也都与洋人无异，所以很容易融入。
那么，如此花园洋房遍地、又可与洋人或通洋务的人士为邻、还有‘紫气东来’的好意头……这样的社区，自然就也吸引来了大批思想进步、意识趋向维新的官家。于是，就把曾经单纯的‘洋人区’，变成了兼有华人精英落户的‘高尚区’。
然后主角就要登场了……所谓的东山少爷，就是这些官家的子弟们。说他们有什么非常的特别之处似也不见得，不过就是些有钱有势的权贵家少爷而已，其间优秀的自然优秀，纨绔的也照旧纨绔。
再来说西关小姐……清中晚期时，清政府的对外贸易施行广州一口通商，即由广州西关十三行专营。也就是说，无论是国内预走海路销往域外去的商品；还是全球由海路而来，预销往中国内地的商品，就都得在广州十三行被过一些手。更确切说，两下商品到了广州十三行差不多也就算是到头了，再往下的交易，就都得由十三行来主导。（其他不论，单两下商品定价权产生的利益，就已经是非常非常可观的了）
据说当年十三行曾意外发生火灾……期间各家商行不急抢运出的白银熔后流出，汇成银水溢上街头，竟能一路穿街直投入珠江！可想当时十三行商贸之繁荣。而在十三行所在的西关一带，自然就也是众商家的住处所在。说是当年住在这一带的，最次也得是个小康之家；居拥大屋的人家比比皆是，甚至其中好些还都是当时世界级的巨富。
十三行做的是外贸生意，商人、伙计常要与洋人打交道，所以行内人多通外语（甚至通多国外语）。长期与洋人打交道，难免会方方面面互为影响，因此西关一带的风气更早趋向开放。地方长久的商贸繁荣，又意识开放，自然就会促进文化教育的发展。因此至晚清，广州大半的私塾、以及大半的女子私塾就都多设在了西关。遂使西关一带的小姐们，就都普遍有了受教育的机会。
之后又有新式学校、教会学校（女校）的出现，更就使西关小姐们最早具有了现代知识女性的气质。她们生活优渥，学养上乘，见识广阔，致使仪态端庄高雅，现出一派别于时代、别于广大社会群体的清新风尚。因此，之后渐就成了一种典范（其影响力甚至至今犹存）。而如此摩登靓丽的一道风景，在当年，就被冠以了‘西关小姐’的美称。
那么美好的西关小姐，自然就会引得一群群的好逑君子前来。而这其中，自然就少不了那些自命不凡的东山少爷们。可肥水不流外人田的观念，也早已在国人心目中根深蒂固了，所以那些西关大少自然就也不会让东山少爷们能轻易得逞。他们惯常的手段是，用小恩小惠收买小姐们身边的丫环，以获得东山少爷将何时来到的信息，然后去半途拦截施以暴揍，将人轰走……美其名曰‘护花’。
而他们自己，却又常因为‘太熟，不忍下手’而无能动作。因此，他们那轰人的行为就显得极幼稚而无聊了。可就那个时代、就那个年龄，这一切又好像都是可以理解的了。
——小时候，学院里的大孩子们就也干过同样的事情【见
于是，之后就连学院烧锅炉的校工子弟，就也都娶得是这些好姑娘了。因为一方面他们护过花；一方面只有这样，姑娘们毕业后才能确保能留在省会乌鲁木齐。只是这些护花使者们也就能在学院门口威风一下，但凡离开了学院方圆一站地，暴露身份后立马就会遭人追打……刚出来混的时候年纪还小，就没少因此莫名其妙地挨一通打。
《圣经》：
（所罗门的箴言）：敬畏 耶和华（神）心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
人应当的责任是‘敬畏 耶和华（神）心存谦卑’；而 神的主权，即会使他‘得富有、尊荣、生命为赏赐’。
圣经上一切关乎‘富有’的应许，前提都是，人要活在 神所赐，可行公平公正的产业里；‘富足’只是与 神关系正常的一个标志。但人要是活在倚靠用欲望来拉动消费的环境里， 神还怎么赏赐他呢？因此，真智慧不是要执着于‘富有’，而是更要抓住‘尊荣和生命’。
——但这个想法立马就又被自我否定了。因为‘粤剧’才是广州的文化符号，它已经历过那么久的积淀，生命力足够顽强了。由它来表现‘老广州’效果必然会事半功倍，而现在要考虑的只是该怎么有效推广，让年轻人们也能喜欢上它；而‘音乐剧’说到底也只是个现代的小众产出，生命力几何不好说，也很难想象会得到老广们的普遍喜欢；
再就是，即使做为一个在非老广的外地人，因为长时间生活在广州，时不时就能听到一些关于‘老西关’的讲古，所以就也能觉出剧中的西关元素明显过少了，而且还都浮于了表面……如此，就更难应付老广们了。
凡中国‘老城’里的民居分布，大多就都是‘东贵西富、北贫南贱’的模式。据说这是按着‘五行说’来的，比如东属木，为阳升方，可令万物生，位贵；西属金，为日落方，可令万物归息，位富，等等。所以，一般若有人家在老城东、西已居有五代以上的，大概率这家曾大富大贵过。
更早以前的老广州什么样不知道。但近代以来的一贯说法就是：东山少爷，西关小姐，河南就多寒仔（广州人把珠江南岸称‘河南’；‘寒仔’即孤寒仔，指穷人家的孩子；这就是说，广州珠江南岸住的都是穷人）。
广州市曾经有个‘东山区’，是直至2005年才撤销并入越秀区的。清末时的东山区一带，还是广州城东以外的一片沼泽荒地。最初是基 督 教 浸 信 会为开展宣教工作，联合本地教众，在这一带兴办起了学校、医院、救助所等场所用以惠民，因而就渐聚起了人气。
之后，就有外国的传教士、商人、各类的公干人员等等，都到这里来扎堆儿。他们在这里建起了教堂、各种的洋房、并娱乐场所，又完备了各样的公共设施。久之，这里就跟那个时代大多的沿海城市一样，变成了一个满有异域风情的洋人社区。再之后，是有大批衣锦还乡的归国华侨也都选择了在此定居。因为他们的做派和生活习惯也都与洋人无异，所以很容易融入。
那么，如此花园洋房遍地、又可与洋人或通洋务的人士为邻、还有‘紫气东来’的好意头……这样的社区，自然就也吸引来了大批思想进步、意识趋向维新的官家。于是，就把曾经单纯的‘洋人区’，变成了兼有华人精英落户的‘高尚区’。
然后主角就要登场了……所谓的东山少爷，就是这些官家的子弟们。说他们有什么非常的特别之处似也不见得，不过就是些有钱有势的权贵家少爷而已，其间优秀的自然优秀，纨绔的也照旧纨绔。
再来说西关小姐……清中晚期时，清政府的对外贸易施行广州一口通商，即由广州西关十三行专营。也就是说，无论是国内预走海路销往域外去的商品；还是全球由海路而来，预销往中国内地的商品，就都得在广州十三行被过一些手。更确切说，两下商品到了广州十三行差不多也就算是到头了，再往下的交易，就都得由十三行来主导。（其他不论，单两下商品定价权产生的利益，就已经是非常非常可观的了）
据说当年十三行曾意外发生火灾……期间各家商行不急抢运出的白银熔后流出，汇成银水溢上街头，竟能一路穿街直投入珠江！可想当时十三行商贸之繁荣。而在十三行所在的西关一带，自然就也是众商家的住处所在。说是当年住在这一带的，最次也得是个小康之家；居拥大屋的人家比比皆是，甚至其中好些还都是当时世界级的巨富。
十三行做的是外贸生意，商人、伙计常要与洋人打交道，所以行内人多通外语（甚至通多国外语）。长期与洋人打交道，难免会方方面面互为影响，因此西关一带的风气更早趋向开放。地方长久的商贸繁荣，又意识开放，自然就会促进文化教育的发展。因此至晚清，广州大半的私塾、以及大半的女子私塾就都多设在了西关。遂使西关一带的小姐们，就都普遍有了受教育的机会。
之后又有新式学校、教会学校（女校）的出现，更就使西关小姐们最早具有了现代知识女性的气质。她们生活优渥，学养上乘，见识广阔，致使仪态端庄高雅，现出一派别于时代、别于广大社会群体的清新风尚。因此，之后渐就成了一种典范（其影响力甚至至今犹存）。而如此摩登靓丽的一道风景，在当年，就被冠以了‘西关小姐’的美称。
那么美好的西关小姐，自然就会引得一群群的好逑君子前来。而这其中，自然就少不了那些自命不凡的东山少爷们。可肥水不流外人田的观念，也早已在国人心目中根深蒂固了，所以那些西关大少自然就也不会让东山少爷们能轻易得逞。他们惯常的手段是，用小恩小惠收买小姐们身边的丫环，以获得东山少爷将何时来到的信息，然后去半途拦截施以暴揍，将人轰走……美其名曰‘护花’。
而他们自己，却又常因为‘太熟，不忍下手’而无能动作。因此，他们那轰人的行为就显得极幼稚而无聊了。可就那个时代、就那个年龄，这一切又好像都是可以理解的了。
——小时候，学院里的大孩子们就也干过同样的事情【见
于是，之后就连学院烧锅炉的校工子弟，就也都娶得是这些好姑娘了。因为一方面他们护过花；一方面只有这样，姑娘们毕业后才能确保能留在省会乌鲁木齐。只是这些护花使者们也就能在学院门口威风一下，但凡离开了学院方圆一站地，暴露身份后立马就会遭人追打……刚出来混的时候年纪还小，就没少因此莫名其妙地挨一通打。
《圣经》：
（所罗门的箴言）：敬畏 耶和华（神）心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
人应当的责任是‘敬畏 耶和华（神）心存谦卑’；而 神的主权，即会使他‘得富有、尊荣、生命为赏赐’。
圣经上一切关乎‘富有’的应许，前提都是，人要活在 神所赐，可行公平公正的产业里；‘富足’只是与 神关系正常的一个标志。但人要是活在倚靠用欲望来拉动消费的环境里， 神还怎么赏赐他呢？因此，真智慧不是要执着于‘富有’，而是更要抓住‘尊荣和生命’。