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Pious的父母在天津做皮草生意，具体好像是做皮衣加工一块的……每年入冬前，北方各地的皮草需求量剧增。于是，各地的那些‘温州皮草城’里的温州老板们，就会拿着年度流行的皮草服装设计图，开始找这些做皮草加工的温州老乡们下订单。（为什么只找温州老乡？因为大家乡里乡亲、知根知底，沟通方便，且出了问题也好找后账）
而Pious的父母，就是这诸多接订单人中的一份子。他们会在每年秋季北上天津，去时会在温州本地招几位行业的高级技师同往，之后则需在天津工作整整一个冬季，到来年春末夏初时，应付了各等收尾工作后才会回来。
——为什么他们要从温州带技师上去，而不是在天津本地招？因为届时可能订单会铺天盖地，大家需得没日没夜的加班加点赶工，方能如期交货。有时甚至他们夫妇自己就也得下场上机……而能适应如此的工作强度、且又能任劳任怨的技师，全天下，可能也就只有温州人他们自己了。所以，他们在天津当地只招普工。
人说温州人是中国的犹太人……这话里明显毁誉参半。没资格说了解他们，但他们身上有些共通的东西却是一目了然的，比如都很抱团、务实、勤奋、勇于开拓等等。这些品质无疑都是极可贵的，但说非常的难能拥有好像就也谈不上。但实际，还真就是只有少数群体能如此……分析一下：
先说犹太人……亡国前他们主要就呆在西亚，始终是个很小很小的民族。2000多年前，因为反抗罗马人的统治失败，从此被彻底驱逐流亡于世界各地。而这么弱小个族群自然是无论走到哪里，就都不会被重视、且不受人待见的，因此被欺凌、被奴役该就也是常态。那么，大家抱团取暖该就也是‘只能如此’的了。
更在极长的一个历史时期，犹太人无论在哪里，就都是不被允许拥有土地的；也不被允许做手艺人，因为可能会跟当地的手艺人形成竞争。那么，或做佃农、雇工等最底层的工作勉强活着；或做最被人看不起，但却有可能致富的生意人，就也成了他们‘只能如此’的选择。
而做生意久了，自然就又会注意到资贷贸易（即放高利贷）的高利润。那么在商言商，逐利总该是生意人的本能。但‘放债取利’这等喝人血的营生，却更就要招人痛恨了。——可痛恨归痛恨，大家却又都离不了！因为从平民到贵族、又到国王，谁还没有个手头紧的时候呢？所以钱还是得找他们去借。
本来哪，大家有借有还，日子也就那么过了。可人渐渐借惯了、借多了（尤其是那些国王、贵族们），发现还不起了，人就会开始想要找借口赖账了。于是，国王就会应‘民意’颁敕令，找理由把境内的犹太人统统驱逐出境。这样大家就皆大欢喜，都不用还钱了，反正犹太人也没地儿说理去。
但之后的情形却是，该国经济会立马就显出疲软，商贸活动也迅速就失去了活力，续而即民生就都会出问题，引发社会动荡。于是，国王就又得调整政策，设法吸引犹太人再回来。而那些不过是想找个栖身之地的犹太人，一旦听说哪个国家的政策宽松，就也真的会‘不计前嫌’地再度前往，去过他们不会有任何公民权利的寄居生活。
当然，因着此前无数次的过往，他们就也得每次都将资贷贸易的规则，调整的更趋自保些、再自保些……（但却终是敌不过随时被会国家级的耍流氓）
如此，时时刻刻地博弈了千多年……一个犹太生命，等于从他还在他爹的腰间，考虑未来谁会是他娘的时候起，已经就在‘听’关于族群的苦难、已经就在开始‘学习’关于做生意怎么才能不吃亏的门道了！所以，那高效的、不带任何感情色彩的生意经，该早早的就已经沁在了他们的骨子里。因此，一切仿佛就也是‘只能如此’的。
再来说温州人……温州地处浙东南，境内有多条山脉纵横，遂当地农田稀少、资源匮乏；又临海，每年都会有台风等自然灾害的侵袭，因此，这里大可以就当是穷山恶水看待了。那么，地方不养人，稍有天灾人祸就会把人逼上绝境。如此，走出去讨条活路，该是不用太过大脑就都能做出的决定了。而背井离乡大家要抱团才好生存，该也是不用太过大脑就能明白的道理。
那背井离乡了做什么呢？自古‘士、农、工、商’有序，你任谁也不敢想出门就能捡个官当吧！所以只能就选择‘工、商’这种卑贱的营生了。而这其中也有区别，重利且稳当的行业，早已都被本地人把持着了；所以可供选择的，只能就是那些人看不上眼的小生意。
而小生意非但利薄，也是存在竞争的。那就勤奋些、再勤奋些、更勤奋些！且要务实、再务实、更务实……如此祖祖辈辈上千年下来，一切的经验、精神等等，该就也早已经沁到每个温州人的骨子里去了。
上世纪的八十年初，乌鲁木齐街头好像突然就出现了一些，用小型缝鞋机给人修鞋子的温州人。他们会被关注的原因很多，首先，他们的那种小型缝鞋机大家就都没见过，所以就都会围上去看；
再就是，他们的行事方式也给大家造成了困惑。因为在他们出现之前，修鞋的鞋摊儿是固定的，人家可能两三代人了都没挪过窝。而他们来之后，却会用一根扁担挑着那部缝鞋机、和一个装着零碎的大包，那么走街串巷地吆喝着去给人修鞋。
人们的困惑至少有二：一、你是怕别人不知道你只是个修鞋的吗？（越是口袋里分币没有的越是在乎所谓的‘体面’）二、他们的吆喝声很奇特：机机（器）扎皮鞋（‘器’字的发音不对）。因此就总会引人哄笑。
但人们困惑归困惑，却由此享受到了便利也是真的。比如学院里，过去修鞋至少得跑到二道桥大巴扎那边去，等于是一趟来回起码得一、两个小时，却只干了件两、三毛钱的事。而那之后却是大概每一半个月，就会有个看似中年、实则要年轻很多的温州女人，挑着她的家什主动到学院来。
于是经常中午放学回来后，就能看到她坐在家属院和学生宿舍楼连接处的一株老榆树的树荫里，努力的应付着脚边那很多很多只的鞋子。经常是下午放学回来她还在，晚饭后还在，直到天将黑了才能走人。——然后，她身边的小桌子，以及桌上摆的茶壶、茶碗、水果、干果和馕等等，才会被人收走。
开始时，那女人是自己一个人；后来就怀孕了；一段时间后再来时，背上的襁褓里就有了个小娃娃。那该是个礼拜天，我们几个小孩正围着看她用缝鞋机干活，有个在等着修鞋的老师（一个海内知名的歌唱家）就对她说：有孩子了就回家嘛，何必让孩子也跟着漂泊。女人听了很平静的一笑，说：我们家乡温州不比你们新疆，我们回去了才就真的是没活路了……她的声音很轻，表情是一贯的那么谦卑。歌唱家听着就红了眼眶。（维吾尔族人完全不会掩饰情感）
再后来，女人背上的小娃娃一次比一次的大起来，并渐就会下地走路了。于是女人再来时，学院的孩子们就会去逗那孩子玩。有时候一个没看住孩子就会被拐跑，而一会儿后，孩子或者就会哭着回来；或者就会抱着些零食、旧衣服什么的回来。（老妈也给过）
然后，就再也没见过女人来了。是好久后的一个礼拜天，老妈出去逛街回来，突然就对老爸说：我说那个修鞋子的温州女人怎么不见再来了，原来是人家在红山市场那边有铺面了，铺面是弹棉花的，在干活的应该是她男人；他们在门口搭了个棚子，女人继续在那里修鞋，还又能随时就进屋去帮男人一把；孩子在那钻进钻出的玩，看见我还知道笑哪……老爸听了感慨道：这些人真不容易啊！
在广东的好多地方，都有温州人在扎堆办厂、或开店。你不用问、也不用听他们讲话，就只需从那片区域经过，准就能知道是温州人扎堆的地方！因为这片的女人们，无论老少总没有让自己闲着的，手上永远会做着些手工活。这些活眼见的枯燥，而且工价低到，可能作几百、上千个才能赚得几块钱。可那她们也在做，哪怕有人腕上戴的是浪琴。‘挣一点是一点嘛’这是最常听她们说的。
不敢说其他地方的人就彻底不干，但绝对是少见。那些地方人的常态是，男人们凑一块斗地主，女人们则在一起扯闲篇儿。——于是，所谓务实、所谓勤奋等等……区别立显。
曾多次听温州人说过，在有温州人扎堆的地方会迅速地成立‘两会’：即商会和教会。
关于全球华人的商会，听说是，只有温州