自从言及因肝损伤而控酒，每年都有一位老友不辞辛苦地往返好远送来蒲公英。有时候是一大盒，有时候是两小盒，反正掺杂着茶饮，差不多可以从春喝到冬了。采摘的蒲公英到底是晒透还是晾透，没有去着意深究这个问题，要洗净，要干制，耗上不少精神是一定的，关键是其中的情分，虽称不上千里送鹅毛，也已经感到非常惭愧。
少年时代去陌上割草，蒲公英称不上多么肥美，因为没有对比就没有伤害，兼之它们动不动就顶着一头白绒绒的降落伞，更是减了不少的形象分，因此，反而成全了伊辈的运命。庄子善于喻言，他就深刻探讨过所谓无用之用——“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”所以，不存在纯粹意义上“无用”的东西，未逢其会而已。母亲曾有一句口头禅，似乎有着类似的意味，“别瞧不起谁，‘花擦瓦”都能绊倒人！”“花擦瓦”是故乡的土话，指着是碎碗片子碎碗渣子，这话听上去多通透，平时大家讲哲学，仿佛哲学只在象牙塔里，实不然耳。现实生活才是哲学的沃土，与鸿篇钜制相较，不存哪个高哪个低的问题，各有各的用途各有各的玄妙的罢了。
一段时间以来读冯友兰先生的作品，小部头《中国哲学简史》早就完成，大部头的《中国哲学史》分上下两册，上册才堪堪扫尾。初时，自觉真地是一个拖沓而缺乏恒心毅力的人，常常滋生一些些负罪感，后来脱解，这是何必呢。平生最厌刻意，某些事情是不得不，而可以掌控的，没有必要戴上枷锁。是要立志成为圣贤，抑或大哲学家呢？都不是吧。一个不太准确的比喻，读书就像打游戏，讲究兴之所至，局外者看游戏中人，似乎废寝忘食，无所顾忌，实际上非也，一脑袋官司满心蒺藜的当口，你试试能不能坐下来尽情地玩两把。读书也若此，心不能静，或心不能净，再有吸引力的著作，彼时每一页皆有万斤重，翻不动的。每每讲浮生艰难，内涵并非是怯懦，而是感悟，前面再如何刀山火海，犹是要迎头撞上。从辩证法的角度定义，有苦必有甜，有动必有静，要不然，何来的心境去面对一架又一架的新书与旧书呢。读书同时又是一种兴趣，一种习惯，不是说人人都得如此，用句调侃的话说，
少年时代去陌上割草，蒲公英称不上多么肥美，因为没有对比就没有伤害，兼之它们动不动就顶着一头白绒绒的降落伞，更是减了不少的形象分，因此，反而成全了伊辈的运命。庄子善于喻言，他就深刻探讨过所谓无用之用——“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”所以，不存在纯粹意义上“无用”的东西，未逢其会而已。母亲曾有一句口头禅，似乎有着类似的意味，“别瞧不起谁，‘花擦瓦”都能绊倒人！”“花擦瓦”是故乡的土话，指着是碎碗片子碎碗渣子，这话听上去多通透，平时大家讲哲学，仿佛哲学只在象牙塔里，实不然耳。现实生活才是哲学的沃土，与鸿篇钜制相较，不存哪个高哪个低的问题，各有各的用途各有各的玄妙的罢了。
一段时间以来读冯友兰先生的作品，小部头《中国哲学简史》早就完成，大部头的《中国哲学史》分上下两册，上册才堪堪扫尾。初时，自觉真地是一个拖沓而缺乏恒心毅力的人，常常滋生一些些负罪感，后来脱解，这是何必呢。平生最厌刻意，某些事情是不得不，而可以掌控的，没有必要戴上枷锁。是要立志成为圣贤，抑或大哲学家呢？都不是吧。一个不太准确的比喻，读书就像打游戏，讲究兴之所至，局外者看游戏中人，似乎废寝忘食，无所顾忌，实际上非也，一脑袋官司满心蒺藜的当口，你试试能不能坐下来尽情地玩两把。读书也若此，心不能静，或心不能净，再有吸引力的著作，彼时每一页皆有万斤重，翻不动的。每每讲浮生艰难，内涵并非是怯懦，而是感悟，前面再如何刀山火海，犹是要迎头撞上。从辩证法的角度定义，有苦必有甜，有动必有静，要不然，何来的心境去面对一架又一架的新书与旧书呢。读书同时又是一种兴趣，一种习惯，不是说人人都得如此，用句调侃的话说，