樱桃如何得名？
按《说文》解，因“莺鸟所含食”，故称“莺桃”，又曰“含桃”；按《本草》解，“其颗如璎珠，故谓之樱”；陶弘景《本草经》注云“樱桃，即今朱樱”。
朱樱，无疑是红樱桃。
“红了樱桃，绿了芭蕉”，千百年来，红，成了樱桃代表色，“绛雪、红露、泼血、红珠、火色贝、珊瑚碎……”，古诗词中这些绚烂殊异的红色意象，都是诗人赋予它的。《红楼梦》三十七回，宝玉给探春送鲜荔枝，定要用“缠丝白玛瑙碟子”来盛，我私心想着，缠丝玛瑙终究杂色，荔枝之红亦不端正，依着三姑娘朗阔明烈的性子，若用素净水晶碟子盛血红朱樱相赠，定会讨她十足欢心。然而古人审美意趣总不会让你失望，《东观汉记》载：“（东汉）明帝月夜宴群臣于照园。大官进樱桃，以赤瑛为盘，赐群臣。月下视之，盘与桃一色，群臣皆笑，云是空盘”，红盘红樱，不知是谁想出的“巧宗儿”，妙极了。
其实，樱桃不只红色，宋代陆佃训诂书《埤雅》云：“（樱桃）色鲜莹红者为朱樱；紫色皮内有细黄点者为紫樱，味最珍重。又有正黄明者谓之蜡樱，小而红者谓之樱珠，味皆不及”，除“朱、紫、黄”诸色，东北还有一种“白玉樱桃”，果实莹白、剔透晶莹，属毛樱桃（野樱桃）的芽变品种，没有长长的果柄。唐代时，也有白樱桃品种（不知是否为毛樱桃），韦庄写过一首《白樱桃》：“王母阶前种几株，水晶帘内看如无。只应汉武金盘上，泻得珊瑚白露珠”，可为例证。
至于小伙伴们常常混淆的车厘子，更是易解，樱桃的英文“cherry”，复数“cherries”，音译就成了“车厘子”，二者为一物，不过产地不同而已。
如今市面售卖的樱桃不便宜，古代樱桃更加贵重。
礼记中，宗庙祭品不设水果，只有牲、脯、鱼、黍、玉之类，《史记·叔孙通列传》 载：“（西汉）孝惠帝（刘盈）曾春出游离宫。叔孙生曰：古者有春尝果，方今樱桃熟，可献。愿陛下出，因取樱桃，献宗庙。上乃许之。诸果献由此兴”，西汉樱桃开启了宗庙祭献水果的纪元。
唐代皇室把樱桃作为笼络臣子的高贵水果。《旧唐书·中宗本纪》载“上（中宗李显）游樱桃园，引中书门下五品以上诸司长官学士等入芳林园尝樱桃，便令马上口摘，置酒为乐”，五品以上的官员才有资格与帝王同食樱桃。《景龙文馆记》载：“四年夏四月，上（中宗李显）与侍臣于树下摘樱桃。恣其食末，后于蒲萄园大陈宴席，奏官乐。至暝，每人赐朱樱两笼也
按《说文》解，因“莺鸟所含食”，故称“莺桃”，又曰“含桃”；按《本草》解，“其颗如璎珠，故谓之樱”；陶弘景《本草经》注云“樱桃，即今朱樱”。
朱樱，无疑是红樱桃。
“红了樱桃，绿了芭蕉”，千百年来，红，成了樱桃代表色，“绛雪、红露、泼血、红珠、火色贝、珊瑚碎……”，古诗词中这些绚烂殊异的红色意象，都是诗人赋予它的。《红楼梦》三十七回，宝玉给探春送鲜荔枝，定要用“缠丝白玛瑙碟子”来盛，我私心想着，缠丝玛瑙终究杂色，荔枝之红亦不端正，依着三姑娘朗阔明烈的性子，若用素净水晶碟子盛血红朱樱相赠，定会讨她十足欢心。然而古人审美意趣总不会让你失望，《东观汉记》载：“（东汉）明帝月夜宴群臣于照园。大官进樱桃，以赤瑛为盘，赐群臣。月下视之，盘与桃一色，群臣皆笑，云是空盘”，红盘红樱，不知是谁想出的“巧宗儿”，妙极了。
其实，樱桃不只红色，宋代陆佃训诂书《埤雅》云：“（樱桃）色鲜莹红者为朱樱；紫色皮内有细黄点者为紫樱，味最珍重。又有正黄明者谓之蜡樱，小而红者谓之樱珠，味皆不及”，除“朱、紫、黄”诸色，东北还有一种“白玉樱桃”，果实莹白、剔透晶莹，属毛樱桃（野樱桃）的芽变品种，没有长长的果柄。唐代时，也有白樱桃品种（不知是否为毛樱桃），韦庄写过一首《白樱桃》：“王母阶前种几株，水晶帘内看如无。只应汉武金盘上，泻得珊瑚白露珠”，可为例证。
至于小伙伴们常常混淆的车厘子，更是易解，樱桃的英文“cherry”，复数“cherries”，音译就成了“车厘子”，二者为一物，不过产地不同而已。
如今市面售卖的樱桃不便宜，古代樱桃更加贵重。
礼记中，宗庙祭品不设水果，只有牲、脯、鱼、黍、玉之类，《史记·叔孙通列传》 载：“（西汉）孝惠帝（刘盈）曾春出游离宫。叔孙生曰：古者有春尝果，方今樱桃熟，可献。愿陛下出，因取樱桃，献宗庙。上乃许之。诸果献由此兴”，西汉樱桃开启了宗庙祭献水果的纪元。
唐代皇室把樱桃作为笼络臣子的高贵水果。《旧唐书·中宗本纪》载“上（中宗李显）游樱桃园，引中书门下五品以上诸司长官学士等入芳林园尝樱桃，便令马上口摘，置酒为乐”，五品以上的官员才有资格与帝王同食樱桃。《景龙文馆记》载：“四年夏四月，上（中宗李显）与侍臣于树下摘樱桃。恣其食末，后于蒲萄园大陈宴席，奏官乐。至暝，每人赐朱樱两笼也