龙韵玉音：一个梦和两个问题
一问：佛家文化有所有佛家《大藏经》概括到《华严经》《法华经》，最后归纳到《阿弥陀经》或《无量寿经》总结一句佛号——“南无阿弥陀佛”，真的有这么道奥？从道家文化上谈谈我们修炼理念的认识。（链接一节内容参考，如下：（九宫山无量寿禅寺上圣下钦老和尚《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记：）在此经（《无量寿经》）中，“住真实慧”比什么都重要。所以，你要晓得真实慧是什么意思，就是说叫“
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龙韵玉音：一个梦和两个问题
一问：佛家文化有所有佛家《大藏经》概括到《华严经》《法华经》，最后归纳到《阿弥陀经》或《无量寿经》总结一句佛号——“南无阿弥陀佛”，真的有这么道奥？从道家文化上谈谈我们修炼理念的认识。（链接一节内容参考，如下：（九宫山无量寿禅寺上圣下钦老和尚《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记：）在此经（《无量寿经》）中，“住真实慧”比什么都重要。所以，你要晓得真实慧是什么意思，就是说叫“
落实”。使真实慧落实到这部《无量寿经》，只有这句“阿弥陀佛”。若能把它抓住，若能每天都去念诵，就是“住真实慧”。后面的利益，自然会得到。所以，本经是“纯一真实”之经。讲到真实，它超过了《华严经》、《法华经》。《阿弥陀经》是《华严》奥藏，《法华》秘髓。我们念这部经就等于念全部的《华严经》，念全部的《法华经》；也等于念了全部的《大藏经》。《华严》、《法华》是《大藏经》的精髓，而本经又是《华严》、《法华》之精髓。……）
答：“所有佛家《大藏经》《华严经》《法华经》，最后归纳到《阿弥陀经》或《无量寿经》总结一句佛号——“南无阿弥陀佛”，真的有这么道奥？”:说佛奥可以，说道奥不通。这经那经都是文字相，念这念那都是语言相，“凡有所相，皆是虚妄”，是见不到如来的。“若见诸相非相，即见如来”，非相，反者道之动，要善于走到事物的反面看问题。要善于“非法”，不能“非法”就回不到诸相之源的心根之中。心根扎在文字语言相中而言“住真实慧”，所以称之为佛奥而非道奥。佛奥以人言相袭而成文字奉为真实之源，道奥以自然印证而以道德为真实之源，所以，前者讲“利益”得到，后者讲“损益”之道。庄子《天道》一文中有“人之合”与“天之合”的不同，道家讲究的是“天之合”，以天地为榜样，人法地，地法天，天法道，道法自然。佛家讲究人之合，用各种各样人所创造的方法来制约和规范人的意识来达到集体意识创生的结果，以人设为模本时所需要的理论是繁复而庞大的，因为需要自圆其说。而以既定的自然为模本时不需要详尽的解释也不需要担心为人心所翻腾，此之谓“天之合”。
2022年5月28日《庄子外篇》第三十四讲
答：“所有佛家《大藏经》《华严经》《法华经》，最后归纳到《阿弥陀经》或《无量寿经》总结一句佛号——“南无阿弥陀佛”，真的有这么道奥？”:说佛奥可以，说道奥不通。这经那经都是文字相，念这念那都是语言相，“凡有所相，皆是虚妄”，是见不到如来的。“若见诸相非相，即见如来”，非相，反者道之动，要善于走到事物的反面看问题。要善于“非法”，不能“非法”就回不到诸相之源的心根之中。心根扎在文字语言相中而言“住真实慧”，所以称之为佛奥而非道奥。佛奥以人言相袭而成文字奉为真实之源，道奥以自然印证而以道德为真实之源，所以，前者讲“利益”得到，后者讲“损益”之道。庄子《天道》一文中有“人之合”与“天之合”的不同，道家讲究的是“天之合”，以天地为榜样，人法地，地法天，天法道，道法自然。佛家讲究人之合，用各种各样人所创造的方法来制约和规范人的意识来达到集体意识创生的结果，以人设为模本时所需要的理论是繁复而庞大的，因为需要自圆其说。而以既定的自然为模本时不需要详尽的解释也不需要担心为人心所翻腾，此之谓“天之合”。
2022年5月28日《庄子外篇》第三十四讲