魏征《谏太宗十思疏》情景式默写
2023-05-27 19:53阅读：
1.《谏太宗十思疏》以树木为喻阐述君王欲思国安必积德义的的句子：
，
。
臣闻求木之长者，必固其根本
2.《谏太宗十思疏》以河流为喻阐述帝王欲思国安必积德义的的句子：
，
。
欲流之远者，必浚其泉源
3.《谏太宗十思疏》开篇以“木”“流”为喻，提出“
，
”的观点。
思国之安者，必积其德义
4.“
，
，
”从反面设喻，以三个“不”字构成排比，说明了治国安邦的错误意图。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理
5.“
，
”概括了君王至高的权位。
人君当神器之重，居域中之大
6.魏征认为，身处至高之权位，君王需要做到：
，
。
将崇极天之峻，永保无疆之休。
7.魏征认为“思国之安者，必积其德义”，最能概括“德义”的语句是：
，
。
居安思危，戒奢以俭
8.魏征认为一个君王“
，
”，就好像“伐根以求木茂，塞源而欲流长”，是不可能治理好国家的。
9.“
，
”表达了中国文化中君权天授的思想。
凡百元首，承天景命。
10.《谏太宗十思疏》中，指出历代帝王所谓“取天下易守天下难”的原因主要在于意念品行的改变，有关句子是：
，
，
。
承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰
11.《谏太宗十思疏》从历代君王能创业不能守业这一现象总结出的普遍规律是：
，
。
有善始者实繁，能克终者盖寡
12.魏征认为，取天下时才能有余的原因是：
，
；守天下时才能不足的原因是：
， 。
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物
13.《谏太宗十思疏》中用对比手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：
，
。
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
14.《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓百姓的结果是：
，
。
终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
15.魏征明确指出对人民要心存敬畏的句子是：
，
。
怨不在大，可畏惟人
16.“
，
”化用《荀子·王制》“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”句，提醒君王要重视人民的力量。
载舟覆舟，所宜深慎
17.“
，
！”设喻反问写出国家失去人民拥护的危险。
奔车朽索，其可忽乎
18.“十思”中告诫君王对喜好之物要知足兴建要适可而止的两句是：
，
。
诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人
19.“十思”中告诫君王要虚心自修、广纳博学的两句是：
，
。
念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川
20.“十思”中告诫君王要游乐有度慎始慎终的两句是：
，
。
乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终
21.“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见远离奸佞小人的两句是：
，
。
虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，
22.“十思”中告诫君王不要因个人情绪而影响赏罚的句子是：
，
。
恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑
23.魏征在提出“十思”之后，指出皇上“十思”之后就能任贤能听善言，有关句子是：
，
。
简能而任之，择善而从之
24.文章指出皇上“十思”之后任贤从善，那么智勇之人就会“
，
”，仁信之人就会“ ，
”。
智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠
25.“
，
”总结皇上“十思”、任贤从善之下百官和君王的状态。
文武争驰，在君无事
26.魏征认为，皇上若能“十思”而行，则成“无为之大道”，即为： ，
， ，
。
可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化
27.魏征期望达到的理想政治境界是：
，
。
鸣琴垂拱，不言而化
谏太宗十思疏
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
