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↑草堂寺山门
山门匾额“草堂寺”为赵朴初先生所书。
小满前一天恰好是星期天，观
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↑草堂寺山门
山门匾额“草堂寺”为赵朴初先生所书。
小满前一天恰好是星期天，观
游户县草堂寺。如今，来此的香客游人多了很多，已不是前几次所来时寥寥数人的景象了。草堂寺始建于后秦弘始三年（公元401年），距今已有1600多年的历史了，其原名大寺。据说，鸠摩罗什至此，大寺中构一堂，以草苫其顶，故名草堂寺。这里是佛教三论宗和日本佛教日莲宗的祖庭。
寺院一块宣传板介绍，“鸠摩罗什（344——413），祖籍古印度，家世国相。其父鸠摩罗炎将嗣相位，启荣出家，抵龟兹国（今新疆库车），国王闻之，请为国师，并许王妹耆婆与之为妻，生鸠摩罗什。什七岁随母出家。公元401年，后秦皇帝姚兴迎西域高僧鸠摩罗什住草堂译经，规模宏大，弟子三千，共翻译佛教经典97部425卷，创立了中国佛教历史上第一个国立译经场。” 鸠摩罗什是中国佛教史上著名高僧、四大翻译家之一。有说迎请鸠摩罗什还发生了中国历史上惟一的一次“宗教战争”。前秦符坚得知鸠摩罗什之名，于382年派大将吕光率7万大军，出兵西域。而吕光则于386年在凉州建立了后凉，使鸠摩罗什困居凉州十多年。到了401年，后秦继位者姚兴征服后凉，方把鸠摩罗什迎至长安，给予国师之礼。
原先，仅知久负盛名的关中八景之一——草堂烟雾。细细考量，草堂寺历史悠久深厚。寺内现存主要古迹有全国重点保护文物鸠摩罗什舍利塔、关中八景之一的草堂烟雾井、唐定慧禅师碑、明万历年间铸造的万斤铁钟等。这次再来，草堂寺修葺一新，亮堂了许多，大悲殿之后又新建了藏经楼。现今，草堂寺已成为国家 3A级旅游景区。
↓天王殿 殿内中间供奉着弥勒菩萨，左右分别是四大天王。楹联“大肚中包藏世界 一笑后吐出乾坤”，门额“觉行俱圆”。
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↓庭院深深 草堂寺坐北向南，现存草堂寺，是东晋十六国时期后秦国逍遥园内一部分。
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↓鸠摩罗什三藏纪念馆 公元401年，西域高僧鸠摩罗什至长安，于此主持了佛教传入中国后第一个国立译经场。三千德僧，共访精研，共译经97部425卷。在中国思想史和世界佛教史上影响深远。13世纪，日莲(1222-1282 年)在日本子睿山学习天台宗，至1253年专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗。这样，日本日莲宗信徒就把草堂寺作为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。1992年日本佛教日莲宗捐资修建鸠摩罗什三藏纪念堂，以报罗什译经恩德。
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↓殿堂
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↓六角型护塔亭，亭内矗立着草堂寺最珍贵的文物——姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔，是殓葬鸠摩罗什舍利之塔。天宫楼阁形制，八面十二级。系用白玉、砖青、墨黑、乳黄、淡黄、浅蓝、赭紫及灰色等八色玉石雕刻拼接而成。塔周浮雕有云纹、水波、须弥山等图案，檐下有飞天等雕刻。色泽玉润，雕刻精湛，故称“八宝玉石塔”。鸠摩罗什高僧，其父亲印度人，母亲龟兹人，七岁随母出家，人称“神童”。游历许多国家，通晓多种语言文字。他20岁时，母亲去印度学法，嘱咐他到中国弘扬佛教。在来华的途中，被凉主吕光扣留17年，到401年姚兴派兵攻克凉州，救出罗什，尊为国师，随后在草堂寺专心翻译佛经。鸠摹罗什圆寂后火化，名为“荼毗”。据说薪灭型碎，唯舌不尽。其弟子收其舍利，建造舍利塔以纪念之。
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↓莲花井 又称“二柏一眼井”。相传罗什舍利塔葬后，塔内侧生出莲花一株。秦王姚兴异之，着人掘挖。其根连罗什舌舍利，遂留掘坑，名莲花井。后寺僧于井左右各栽柏树一株，故又称“二柏一眼井”。用其谐音“二柏（百）一眼井”，以显当时寺院宏大，僧众之多。
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↓寺院树木成林
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↓烟雾井 草堂烟雾是著名的关中八景之一。1680年，清•朱集义《关中八景图》题诗：“烟雾空蒙叠嶂生草堂龙象未分明 钟声缥缈云端出 跨鹤人来玉女迎”。此井明代时称“龙井”，传与高冠潭相通。相传，井下卧一蛟龙，早晚呼气，从井口冒出，遂成“烟雾井”。现在，草堂烟雾值秋冬早晚之际，依然时有可见。亭内悬挂着赵朴初先生题写的“烟雾井”匾额。
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↓圭峰近在咫尺
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↓寺院北面新建了藏经楼
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↓藏经楼旁矗立的石碑
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↓寺院 寺内现有十多位僧人，按照“一日不作，一日不食”的“农禅并重”传统，耕种了28亩土地，种植庄稼、打理菜园、竹林、花坛苗圃，美化寺院，实现自养。
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↓逍遥圆大草堂禅寺宗派图元代碑刻，处在舍利塔亭西侧，碑高1.6米，宽0.6米，为元至正十二年（1352年）石碑，这是寺院图，重刊上名录434人，四组师承：依次为东晋鸠摩罗什，唐代密宗、真如，五代居进，跨900余年，是研究草堂寺历史发展演变的重要史料。
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↓大雄宝殿
善财童子五十三参壁塑 海岛观音手执净瓶，足踩熬头。传说，地下有鳌，鳌动则天翻地覆。所以观音将其镇住，使人间得以太平。观音一侧站着童男，就是善财童子。善财童子是福城长老的儿子。善财出生时，无数珍宝从屋内地下涌出奉上。但他却看破红尘，视金钱如无物，认定万物皆空，发誓修行成佛。他历尽千辛万苦，一共参拜了53位名师，最后得遇普贤菩萨，实现了成佛的愿望。
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↓钟鼓楼 明代古钟在钟楼一层，铸于万历十九年（1591年），重2吨，高2.6米，口径2.2米。铁钟身铸九层图案和经文，钟上刻有14处寺院及200余位僧人名录、山西等数十县一千多位助缘信士姓名和住地。明钟俗称“挂不起来”，并有着民间传说。
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↓“大智圆正圣禅师僧肇碑”亭 碑立于1734年，碑文记清雍正帝曾敕封僧肇为“大智圆正圣僧禅师”。
相对的是“唐故圭峰定慧禅师碑”碑亭。碑立于唐大中九年（851年），宰相裴休撰文并书写，柳公权篆额。定慧禅师（780——841年），俗姓何，号宗密，即唐高僧宗密，华严宗祖师之一，今四川西充县人。因常住草堂寺，故又称圭峰禅师。碑文记载了圭峰禅师宗密的一生及其弘法活动。
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↓院堂
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↓大悲殿 亦称观音殿。楹联：“一片婆心总是济世益人三空妙谛惟求养性修真”。殿内供千手千眼十一面观音尊像，共有十一个颜面，表现为善面慈悲相、嗔怒相、獠牙相、暴恶大笑相等。千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。意为大慈大悲，救苦救难。
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↓法堂（方丈室）匾额“日月恒明”，楹联：“发菩提心印诸法如意 现寿者相度一切众生”。“发算会上时有清风吹浊世 圭峰山下长将佛光照迷津”殿内供奉清净法身毗卢遮那佛，是三身佛中的法身佛。佛教释意法身为自己真正的生命，就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的念心。这念心能见、能闻、能知、能觉，而一切千变万化的世界都呈现在这念心中；这都是法身含融一切的显现。因此这念永不断灭的心，就是我们法身。以为有情众生的真生命是无始无终的，而我们从出生至死亡的过程，只是一期一期轮回报应身的呈现。无始无终的法身，才是我们真生命。
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↓石刻《佛陀诞辰图》和《佛陀成道图》
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↓偏殿
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↓大殿
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↓维修中
资料编辑：
唐代，草堂寺曾改名为“西禅寺”，但旧名仍被沿用。元和年间，唐宪宗敕令重修草堂寺。宋朝初，政府对草堂寺进行大规模重修。清雍正十二年(1734)，又改名为“圣恩寺”。尽管如此，历代诗文、碑刻和百姓都称草堂寺。清同治年间，寺庙曾毁于战火；光绪七年(1881)，草堂寺又被山洪冲毁。1949年前，草堂寺有僧8人，土地一百多亩。新中国成立后，国家曾三次对草堂寺进行维修。1984年，由县民政部门移交僧人管理使用。
鸠摩罗什精通许多国家的语言。他深深感到，佛教虽然传入中国300多年来，所译佛经多出自印度或西域人之手，晦涩难懂，词不达意，错误百出，与原义相悖。在他努力下，姚兴同意支持他进行佛经的翻译工作，在各地僧侣中挑选了800多人，后来僧侣扩大到3000多人。译经中培养造就了一批佛学人才，其中的道生、僧肇、道融、僧壑被称为“什门四圣”。
鸠摩罗什译经改变了过去硬译、直译，采用意译，准确表达经文原意，文字优雅流畅，开创了意译一派。到他逝世时，共译佛经97部427卷。这是中国历史上第一次由国家组织、大规模翻译经文的壮举，鸠摩罗什本人也成为中国佛经四大翻译家中最早的一人(其余3人为玄奘、不空、真谛)，草堂寺也成为我国最早的佛经翻译之地。
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原先，仅知久负盛名的关中八景之一——草堂烟雾。细细考量，草堂寺历史悠久深厚。寺内现存主要古迹有全国重点保护文物鸠摩罗什舍利塔、关中八景之一的草堂烟雾井、唐定慧禅师碑、明万历年间铸造的万斤铁钟等。这次再来，草堂寺修葺一新，亮堂了许多，大悲殿之后又新建了藏经楼。现今，草堂寺已成为国家 3A级旅游景区。
↓天王殿 殿内中间供奉着弥勒菩萨，左右分别是四大天王。楹联“大肚中包藏世界 一笑后吐出乾坤”，门额“觉行俱圆”。
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↓殿堂
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↓六角型护塔亭，亭内矗立着草堂寺最珍贵的文物——姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔，是殓葬鸠摩罗什舍利之塔。天宫楼阁形制，八面十二级。系用白玉、砖青、墨黑、乳黄、淡黄、浅蓝、赭紫及灰色等八色玉石雕刻拼接而成。塔周浮雕有云纹、水波、须弥山等图案，檐下有飞天等雕刻。色泽玉润，雕刻精湛，故称“八宝玉石塔”。鸠摩罗什高僧，其父亲印度人，母亲龟兹人，七岁随母出家，人称“神童”。游历许多国家，通晓多种语言文字。他20岁时，母亲去印度学法，嘱咐他到中国弘扬佛教。在来华的途中，被凉主吕光扣留17年，到401年姚兴派兵攻克凉州，救出罗什，尊为国师，随后在草堂寺专心翻译佛经。鸠摹罗什圆寂后火化，名为“荼毗”。据说薪灭型碎，唯舌不尽。其弟子收其舍利，建造舍利塔以纪念之。
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↓莲花井 又称“二柏一眼井”。相传罗什舍利塔葬后，塔内侧生出莲花一株。秦王姚兴异之，着人掘挖。其根连罗什舌舍利，遂留掘坑，名莲花井。后寺僧于井左右各栽柏树一株，故又称“二柏一眼井”。用其谐音“二柏（百）一眼井”，以显当时寺院宏大，僧众之多。
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↓烟雾井 草堂烟雾是著名的关中八景之一。1680年，清•朱集义《关中八景图》题诗：“烟雾空蒙叠嶂生草堂龙象未分明 钟声缥缈云端出 跨鹤人来玉女迎”。此井明代时称“龙井”，传与高冠潭相通。相传，井下卧一蛟龙，早晚呼气，从井口冒出，遂成“烟雾井”。现在，草堂烟雾值秋冬早晚之际，依然时有可见。亭内悬挂着赵朴初先生题写的“烟雾井”匾额。
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↓圭峰近在咫尺
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↓寺院北面新建了藏经楼
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↓藏经楼旁矗立的石碑
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↓大雄宝殿
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↓钟鼓楼 明代古钟在钟楼一层，铸于万历十九年（1591年），重2吨，高2.6米，口径2.2米。铁钟身铸九层图案和经文，钟上刻有14处寺院及200余位僧人名录、山西等数十县一千多位助缘信士姓名和住地。明钟俗称“挂不起来”，并有着民间传说。
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↓“大智圆正圣禅师僧肇碑”亭 碑立于1734年，碑文记清雍正帝曾敕封僧肇为“大智圆正圣僧禅师”。
相对的是“唐故圭峰定慧禅师碑”碑亭。碑立于唐大中九年（851年），宰相裴休撰文并书写，柳公权篆额。定慧禅师（780——841年），俗姓何，号宗密，即唐高僧宗密，华严宗祖师之一，今四川西充县人。因常住草堂寺，故又称圭峰禅师。碑文记载了圭峰禅师宗密的一生及其弘法活动。
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↓大悲殿 亦称观音殿。楹联：“一片婆心总是济世益人三空妙谛惟求养性修真”。殿内供千手千眼十一面观音尊像，共有十一个颜面，表现为善面慈悲相、嗔怒相、獠牙相、暴恶大笑相等。千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。意为大慈大悲，救苦救难。
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↓法堂（方丈室）匾额“日月恒明”，楹联：“发菩提心印诸法如意 现寿者相度一切众生”。“发算会上时有清风吹浊世 圭峰山下长将佛光照迷津”殿内供奉清净法身毗卢遮那佛，是三身佛中的法身佛。佛教释意法身为自己真正的生命，就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的念心。这念心能见、能闻、能知、能觉，而一切千变万化的世界都呈现在这念心中；这都是法身含融一切的显现。因此这念永不断灭的心，就是我们法身。以为有情众生的真生命是无始无终的，而我们从出生至死亡的过程，只是一期一期轮回报应身的呈现。无始无终的法身，才是我们真生命。
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↓石刻《佛陀诞辰图》和《佛陀成道图》
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↓偏殿
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↓大殿
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唐代，草堂寺曾改名为“西禅寺”，但旧名仍被沿用。元和年间，唐宪宗敕令重修草堂寺。宋朝初，政府对草堂寺进行大规模重修。清雍正十二年(1734)，又改名为“圣恩寺”。尽管如此，历代诗文、碑刻和百姓都称草堂寺。清同治年间，寺庙曾毁于战火；光绪七年(1881)，草堂寺又被山洪冲毁。1949年前，草堂寺有僧8人，土地一百多亩。新中国成立后，国家曾三次对草堂寺进行维修。1984年，由县民政部门移交僧人管理使用。
鸠摩罗什精通许多国家的语言。他深深感到，佛教虽然传入中国300多年来，所译佛经多出自印度或西域人之手，晦涩难懂，词不达意，错误百出，与原义相悖。在他努力下，姚兴同意支持他进行佛经的翻译工作，在各地僧侣中挑选了800多人，后来僧侣扩大到3000多人。译经中培养造就了一批佛学人才，其中的道生、僧肇、道融、僧壑被称为“什门四圣”。
鸠摩罗什译经改变了过去硬译、直译，采用意译，准确表达经文原意，文字优雅流畅，开创了意译一派。到他逝世时，共译佛经97部427卷。这是中国历史上第一次由国家组织、大规模翻译经文的壮举，鸠摩罗什本人也成为中国佛经四大翻译家中最早的一人(其余3人为玄奘、不空、真谛)，草堂寺也成为我国最早的佛经翻译之地。
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