闲人闲语：聊聊“肉中刺,眼中钉”这句俗语
2026-01-07 11:35阅读：
中国古代的四大名著，不仅故事精彩，而且里面的很多俗话俗语即使现在读来，也很有道理，发人深思。四大名著里面话糙理不糙的大俗话，道尽了世态炎凉、人心冷暖，一起品味一下吧！
《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，囊括了多姿多彩的世俗人情。
《红楼梦》是中国古代作家曹雪芹花费了十年心血铸就的一部文学中国社会的风情世俗。这部文学中国古典小说的创作水平，是一次巨大提升。因此，与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》一起，被誉为中国四大古典中国古代官制、哲学思想、文化形态、民俗现象，因此历来备受各界人士关注。
《红楼梦》反映了复杂的社会问题。揭示了深刻的人性、世态炎凉、社会矛盾推动社会发展的哲理。
《红楼梦》这部古典名著，博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
《红楼梦》这部古典名著中蕴含了许多经典俗语、歇后语，这些俗语、歇后语语言通俗却蕴含深刻的人生哲理。
俗语，即“俗话说”，是人们在日常生活中创造、提炼出来的简短语言，通俗易懂并广泛流传。《红楼梦》里有上百条俗语，今结合原文，简单解读，以飨读者。
读曹雪芹《红楼梦》的时候，发现《红楼梦》第八十回“美香菱屈受贪夫棒，
王道士胡诌妒妇方”中可以看到有这样一段话：金桂听了这话，便隔着窗子往外哭道：“你老人家只管卖人，不必说着一个扯着一个的。我们很是那吃醋拈酸容不下人的不成，怎么‘拔出肉中刺，眼中钉’？是谁的钉，谁的刺？但凡多嫌着他，也不肯把我的丫头也收在房里了。”
清·曹雪芹《红楼梦》第八十回中的“肉中刺，眼中钉”是什么意思？“肉中刺，眼中钉”的意思是比喻最痛恨而急于除掉的人或事物，常用于形容对某人或某事的极度厌恶和排斥，希望尽快除去。
在清·曹雪芹《红楼梦》第八十回中，薛姨妈打算卖掉“香菱”，金桂听到后哭道：“你老人家只管卖人，
不必说着一个扯着一个的。我们很是那吃醋拈酸容不下人的不成，怎么‘拔出肉中刺、眼中钉’？是谁的钉，谁的刺？”这里金桂用“肉中刺、眼中钉”来表达自己对“香菱”的不满和排斥，认为“香菱”是自己难以忍受的存在，希望尽快除去。这个俗语最早出自元代无名氏的《陈州粜米》第一折：“我见了那穷汉，似眼中疔，肉中刺。”。
如何理解清·曹雪芹《红楼梦》第八十回中的“肉中刺”的隐喻?
清·曹雪芹《红楼梦》第八十回中的“肉中刺”与“眼中钉”连用，比喻最痛恨而急于除掉的东西。在这一回中，薛姨妈提出要卖掉“香菱”，称“拔去肉中刺，眼中钉，大家过太平日子”，这里的“肉中刺”隐喻“香菱”是家庭中的不快和麻烦，是薛姨妈想要摆脱的负担。
薛姨妈之所以将“香菱”视为“肉中刺”，是因为“香菱”在家庭中遭受虐待，夏金桂嫉妒香菱，设计让薛蟠毒打香菱，而薛姨妈则想通过卖掉“香菱”来解决矛盾，以求家庭的“太平”。然而，“香菱”最终没有被卖，是因为薛宝钗的阻拦，她表示自己缺人使，于是“香菱”成了宝钗的丫鬟。这背后也反映了薛家内部的复杂关系和权力斗争。
综上所述，“肉中刺”的隐喻揭示了清·曹雪芹《红楼梦》中人物关系的复杂性和家庭内部的矛盾冲突。
清·曹雪芹《红楼梦》第八十回中，为何用“肉中刺”隐喻“香菱”?
在清·曹雪芹《红楼梦》第八十回中，夏金桂将“香菱”视为“肉中刺、眼中钉”，这主要是因为“香菱”的存在让夏金桂感到威胁。“香菱”原是薛蟠的妾室，夏金桂嫁入薛家后，为了巩固自己的地位，开始对付香菱。夏金桂认为“香菱”的名字是宝钗所取，对此极为不屑，并将“香菱”改名为秋菱（求怜），以此显示自己的权威。
此外，夏金桂还设计了一系列计谋来陷害香菱，例如制造魇魔法事件，嫁祸给宝蟾，进而挑拨薛蟠对“香菱”的不满，导致薛蟠不分青红皂白地打骂“香菱”。夏金桂的这些行为反映了她内心的不安和嫉妒，她通过打压“香菱”来维护自己在薛家的地位。
薛姨妈也认为“香菱”是“肉中刺、眼中钉”，想要卖掉“香菱”以求家庭太平。这种隐喻体现了“香菱”在薛家复杂的家庭关系中所处的艰难境地，以及她作为弱势群体成员所面临的困境。
综上所述，“香菱”在夏金桂和薛姨妈眼中被视为“肉中刺”，是因为她的存在触动了夏金桂的嫉妒心和薛姨妈的不满情绪，从而导致了“香菱”在薛家遭受排挤和欺压。“香菱”的遭遇反映了清·曹雪芹《红楼梦》中复杂的人际关系和家庭矛盾，以及弱势个体在其中的无奈与挣扎。
清·曹雪芹《红楼梦》写“香菱”有何警示意义？清·曹雪芹《红楼梦》主要讲述的是贾府的故事，按照正常的写作笔法，开篇应该是先对贾府做介绍，以便读者能够先简单地了解此书的梗概。但清·曹雪芹《红楼梦》却不是这样，而是自第二回“冷子兴演说荣国府”才开始介绍贾家。开篇第一回介绍的却是姑苏城一个叫葫芦庙的地方，旁边住着一家乡绅，乡绅只有一女，名曰英莲。当我们读到第80回的时候，英莲（香菱）依然是一个不太显眼的配角，而且这一回的回目是“懦弱迎春肠回九曲
姣怯香菱病入膏肓”，也就是说英莲（香菱）将不久于人世。
这就有点奇怪了，为什么开篇先写英莲（香菱）？我们读到夏金桂把英莲（香菱）折磨得要死时，几乎所有人都对英莲（香菱）悲惨的命运唏嘘不已。英莲（香菱）生在一个江南的乡绅之家，虽不及书中后面提到的四大家族那样富甲天下，但是也算家道殷实，家中有屋有田生活无忧，父亲甄士隐也曾是官场仕宦。家中有家丁婆子和丫头使唤，英莲（香菱）生得粉妆玉琢，是父母的掌上明珠。
如果按照古代正常的生活发展轨迹，英莲长大后一定是一位琴棋书画无所不通、美丽端庄的千金小姐，待到二八年华有媒婆上门说亲，夫婿一定是门当户对的富家公子，或者功名在身的读书人。三媒六聘，花红表里地迎娶为正妻，她也会像后来贾府的琏二奶奶似的，过上荣华富贵的生活，晚年也会像贾母那样享受膝下儿孙满堂的天伦之乐。
然而，英莲（香菱）的命运却因看花灯被拐子拐走而发生变化，她由一个驱使家奴的主子沦为被人驱使的奴才。后来葫芦庙失火殃及甄家，结果甄家被大火烧得片瓦无存，最终导致甄士隐一家妻离子散家破人亡。英莲（香菱）被拐子拐走后命运和性情发生了天翻地覆的变化，先是拐子的打骂让英莲（香菱）从此变得懦弱呆滞，没有了反抗意识，任由他人摆布，如同一具行尸走肉。好不容易命运出现了转机，被冯渊看上欲买为妻，但是却被薛蟠中间插了一杠子劫走，自此英莲（香菱）是才出虎穴又进狼窝，她已不知自己身世，沦落为薛家的奴才。
清·曹雪芹《红楼梦》第七回周瑞家的送宫花的时候见到了香菱，她和金钏儿有两句对话让很多人印象深刻。周瑞家的说“香菱”的模样像东府里的小蓉奶奶，金钏儿也这么说。通过以上简短的对话，我们再对照清·曹雪芹《红楼梦》中对秦可卿的描写，得出一个结论就是，在模样上“香菱”长的相当标致，但是作者为什么不直接写“香菱”的长相而是说“香菱”长的像秦可卿呢？
其实作者这样写是在向我们透漏一个信息。在我国古老的传统文化中有一门相术，即通过看人的面相预测未来，相术在古代史书上都有大量的记载，比如史记中《高祖本纪》说刘邦面相是“隆准而龙颜”。相术是否有科学依据我们暂且不论，《红楼梦》作者就用相术描写甄家的丫环“娇杏”看贾雨村将来非久居人下之人。作者借用周瑞家的之口说“香菱”像秦可卿，表面是在夸赞她二人的模样好看，但是更深的意思却在说二人都是“薄命相”。
我们先看秦可卿的出身，文中介绍她是秦钟生父“秦业”从养生堂抱养的，所以秦可卿不知道自己的亲生父母是谁，这点和“香菱”类似，“香菱”从小被拐了以后也不知道亲生父母是谁。接下来秦可卿年纪轻轻的就死了，这是清·曹雪芹《红楼梦》前八十回中为数不多的交代了结局的人物。所以作者在暗示读者，“香菱”后面也会像“秦可卿”一样年纪轻轻的就横死。如果按照《红楼梦》原稿秦可卿是上吊而亡，而“香菱”被夏金桂勒死，二人都是非正常死亡，更是何其相似。
夏金桂被薛蟠迎娶过门，成为正妻奶奶后，对“香菱”的折磨令人发指。可以说英莲（香菱）的一生是悲惨的、凄凉的。然而我们发现英莲（香菱）自始至终都没有反抗过，抗争过，而是逆来顺受、任由他人摆布，所以得了一个“呆香菱”的称呼。
清·曹雪芹《红楼梦》开篇已经明白交代写作手法是“真事隐”，这个“真事隐”隐的是明亡的那段历史，而不是什么曹家抄家这种普遍发生的“小事”。清·曹雪芹《红楼梦》的主要写作手法是以小写大，“以家寓国”，贾府隐喻国家，那么相应的甄家隐喻的就是千千万万的家庭。作者开篇就把甄家的悲剧交待清楚，那么与之对应的贾府的最终悲剧就是国破家亡。作者用“葫芦庙失火”隐喻战火烧到了江南，满清对汉人的践踏和屠杀。英莲（香菱）从一个千金小姐，到被卖为奴，最后惨死的悲惨身世，反映了明末清初真实状况；也是以小见大，从甄士隐家的遭遇，预示了贾家也将是“落了片白茫茫大地真干净！”汉民族也将被满清统治者奴役。
纵观中国历史发生过多次改朝换代，这些改朝换代有的属于统治集团之间的权力争夺，有的属于下层民众对腐朽的统治集团的反抗，还有的属于民族之间的战争。比如隋朝和唐朝的改朝换代，战争的发生只是当时社会的上层集团之间对皇权的争夺，这样的改朝换代基本上不殃及无辜的百姓。而民族之间的战争会造成两个民族的普通民众都遭殃，明清易代就是这样。努尔哈赤虽是女真族，但是他本是明朝的臣民，后来他分裂国家，成立以女真族统治阶级为主体的“后金”政权，割据辽东。努尔哈赤死后皇太极继位，后来改国号为“大清”，曾多次入关劫掠，几十万汉族民众和牲畜财产被掠到关外。甲申之变，满清趁着李自成农民军推翻明朝政权之机，击败了李自成，又趁机夺取全国政权。由于满清政权实行“剃发易服”的民族歧视政策，遭到汉族人民激烈反抗，社会由统治集团之间的主要矛盾迅速转变为民族之间的矛盾。满清后来又实行“圈地法”、“投充法”、“逃人法”、“迁海令”，民族矛盾进一步加剧。虽然满清靠几十次屠城镇压了汉族人民的反抗，缓解了激烈的对抗情绪，汉族民众也逐渐屈服于满清的统治，但是满清统治者并未放弃“剃发易服”等民族歧视政策，为了加强文化统治，后来又大兴文字狱。可以说，整个满清统治阶级统治的清朝二百多年历史，民族矛盾始终是社会主要矛盾之一。列宁说：“反对一切民族压迫是绝对正确的。”（见《列宁全集》第20卷第18页）他又说：“谁不承认和不坚持民族平等和语言平等，不同各种民族压迫或不平等作斗争，谁就不是马克思主义者，甚至也不是民主主义者。这是毫无疑问的。”（见《列宁全集》第20卷第11页）
在满清统治中国二百多年时间里，汉人在满人眼里一直是被当成满蒙藏之下的“四等公民”，在民族歧视政策的高压统治下，很多汉族民众屈服于满清的统治，他们变得麻木不仁，目光呆滞，甘愿为奴，不再反抗。他们跟“香菱”一样习惯了被奴役的生活，造成国人没有国家观念，国力日渐衰败，面对外国入侵一触即溃，中华大地成了强盗掠夺的对象。“呆香菱”这个人物，是对满清统治下汉民族生活和精神状态的高度典型概括。“香菱”这样的人物，我们在清朝史料、小说和老照片中随处可见。《红楼梦》作者塑造“香菱”这个人物是在警示我们勿忘历史，勿忘民族之情，要对民族压迫进行坚决的斗争！
我们赞叹《红楼梦》作者的伟大，明遗民创作集团用他们超凡的智慧，塑造了各个阶层、各种性情的典型人物，这些人物有的给予我们奋进的精神力量，有的作为负面形象时刻警醒着我们。清·曹雪芹《红楼梦》“大旨谈情”，这情不是儿女私情，而是民族之情。
