作家余华在小说《活着》中说：“人生就像一连串的选择题，困扰我们的不是题目本身，而是我们自己的心态。”自由和牢笼这一对选题，源于我们对规则的敬畏或撕裂。我们遵守社会的条条框框，保持向上的心态，阳光的我们就获得了自律意义上“境”的自由；相反，无赖之人就构建了自毁前提下“物”的牢笼。
做人要遵守共同的规则。规则是大家共同的许诺，是人们作为一种关系，一个集体成员所默认的一种协议。承认某种规则，就必须接受它的条条框框，承担某种义务。规则包含了一定的道德意义，否则就会失去最基本的力量。犹如赛场规则，拳击就是拳击，散打就是散打；柔道就是柔道，摔跤就是摔跤。如果不遵守各自的规则，每一项运动也就失去了存在的基础。要做人，就要懂得处世的原则。所谓自己的路自己走，其实并不是说可以在“路”上为所欲为，只是说你应该有自己的规则。规则不是限制你的发展，而是规范你的行为；不是要你束手就范，而是为设置了一条快速前进的自由轨道。
做事要保持良好的心态。心态决定事态，人生很长也很短，记忆装不下太多的往事，一路走来，我们注定要学会忘记，才能保持良好的心态。比如，排队买票，轮到自己时售票员刚好下班，这纯属生活的一次偶然，为这等鸡毛蒜皮的小事纠结，显得小肚鸡肠，还会影响自己的心情。失去了一次机遇，错过了一次爱情，虽是人生的失误，但这样伤心欲绝，就会给自己设置“物”的牢笼。学会忘记是“去粗取精”，只有忘记那些本该忘记的，需要牢记的才会在心底永存，才会冲出“牢笼”，生命才会轻装出发。
当然，我们不能明哲保身。世界是个大赛场。即使你不想参与，别人也会把你当成对手；即使是一个局外人，一个观众，或者一个拉拉队员，也应当是规则的维护者。比赛与你无关，但胜负与你有联系。生活中有一种人我们常常叫做“无赖”，他们的一个最典型的特征是视规则如无物，他们的所作所为就是个人“自由”，你跟他没法讲道理，因为他不理解大家的思维方式，不执行大家的判断标准。要明白：今天你不为正义站岗，明天就得为邪恶陪葬。悲悯就像一条善良的河流，澄清着沿路的风尘，它不一定给人带来幸福，也不一定济世，但一定有光，一定伴着感动。
做人要遵守共同的规则。规则是大家共同的许诺，是人们作为一种关系，一个集体成员所默认的一种协议。承认某种规则，就必须接受它的条条框框，承担某种义务。规则包含了一定的道德意义，否则就会失去最基本的力量。犹如赛场规则，拳击就是拳击，散打就是散打；柔道就是柔道，摔跤就是摔跤。如果不遵守各自的规则，每一项运动也就失去了存在的基础。要做人，就要懂得处世的原则。所谓自己的路自己走，其实并不是说可以在“路”上为所欲为，只是说你应该有自己的规则。规则不是限制你的发展，而是规范你的行为；不是要你束手就范，而是为设置了一条快速前进的自由轨道。
做事要保持良好的心态。心态决定事态，人生很长也很短，记忆装不下太多的往事，一路走来，我们注定要学会忘记，才能保持良好的心态。比如，排队买票，轮到自己时售票员刚好下班，这纯属生活的一次偶然，为这等鸡毛蒜皮的小事纠结，显得小肚鸡肠，还会影响自己的心情。失去了一次机遇，错过了一次爱情，虽是人生的失误，但这样伤心欲绝，就会给自己设置“物”的牢笼。学会忘记是“去粗取精”，只有忘记那些本该忘记的，需要牢记的才会在心底永存，才会冲出“牢笼”，生命才会轻装出发。
当然，我们不能明哲保身。世界是个大赛场。即使你不想参与，别人也会把你当成对手；即使是一个局外人，一个观众，或者一个拉拉队员，也应当是规则的维护者。比赛与你无关，但胜负与你有联系。生活中有一种人我们常常叫做“无赖”，他们的一个最典型的特征是视规则如无物，他们的所作所为就是个人“自由”，你跟他没法讲道理，因为他不理解大家的思维方式，不执行大家的判断标准。要明白：今天你不为正义站岗，明天就得为邪恶陪葬。悲悯就像一条善良的河流，澄清着沿路的风尘，它不一定给人带来幸福，也不一定济世，但一定有光，一定伴着感动。