忌酒 许多病不能痊愈之因，并非药不对症，而是在于患者不能恪守禁忌
《内经》云：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
此乃古圣先贤，论养生之大忌。犯此忌者，半百而衰，更何况有病之家，若不知此禁忌，非独病不能療祸不远矣。
忌饮酒。“上古圣人作汤液醪醴（药酒），为而不用何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，故上古作汤液，为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，故服之万全。“
可见，酒乃治病之药，不可乱用。
酒标热而本寒，热去而湿留，能使人精气转薄。故中气元气虚者，肺气敛降不足者，脾胃寒湿，肝肾虚损者，并皆忌之。
唯经络气血瘀滞、处方中有酒者，不忌。
忌房事
《寿世青编》警言：”病后切忌房劳，犯之舌出数寸，死“
房欲伤精，而精乃一身气机生化之源，人之有肾犹树之有根。纵欲伤肾，无异于自斫其本，况乎病家。
精者生之本，生气之源，髓之化也。又曰：肾主水，受五脏六腑之精而藏之。故阳强不密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃竭。”
精有先天元精，有饮食日生之精。
肾中所藏之精的化生：
饮食生中气、营血，血化为精，精化为神。食气入胃，散精于五脏，此精既是五谷之精华。水饮自脾肺输肾肾气四布，五经并行其精。此精既是水气之精。此水谷精华，化生气血，气血化生五臓之精，盈溢则藏于肾，肾中之精足则化神，故曰精神。
精下趋能生人，上趋能生神，凡五脏六腑之损伤，皆由精修复之。
人年岁渐长，而精气渐虚，日生精不足以日用，凡以药物补其气血，渐能生精，精渐充则思淫欲，若有房欲，则精水无充足之日，甚者精日涸，五脏内伤永无修复之日。
故忌房欲，为服药疗病必须恪守之戒条
有些病久病伤肾，不仅不能有房事，就连淫邪一念都不能有，否则病永无愈期。因为精虽舍于肾，而其关在于心，淫念一动，精自下流。
上学时，数学题常有，进水管和排水管同时开，问何时谁能满的问题，人身行动、思维、情志无不暗耗真精，若再加下漏，水池即永无满时。服药补其气血精神，而疗效，无漏、有漏者有天壤之别。
忌劳累
劳累即是耗散其真。形体
《内经》云：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
此乃古圣先贤，论养生之大忌。犯此忌者，半百而衰，更何况有病之家，若不知此禁忌，非独病不能療祸不远矣。
忌饮酒。“上古圣人作汤液醪醴（药酒），为而不用何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，故上古作汤液，为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，故服之万全。“
可见，酒乃治病之药，不可乱用。
酒标热而本寒，热去而湿留，能使人精气转薄。故中气元气虚者，肺气敛降不足者，脾胃寒湿，肝肾虚损者，并皆忌之。
唯经络气血瘀滞、处方中有酒者，不忌。
忌房事
《寿世青编》警言：”病后切忌房劳，犯之舌出数寸，死“
房欲伤精，而精乃一身气机生化之源，人之有肾犹树之有根。纵欲伤肾，无异于自斫其本，况乎病家。
精者生之本，生气之源，髓之化也。又曰：肾主水，受五脏六腑之精而藏之。故阳强不密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃竭。”
精有先天元精，有饮食日生之精。
肾中所藏之精的化生：
饮食生中气、营血，血化为精，精化为神。食气入胃，散精于五脏，此精既是五谷之精华。水饮自脾肺输肾肾气四布，五经并行其精。此精既是水气之精。此水谷精华，化生气血，气血化生五臓之精，盈溢则藏于肾，肾中之精足则化神，故曰精神。
精下趋能生人，上趋能生神，凡五脏六腑之损伤，皆由精修复之。
人年岁渐长，而精气渐虚，日生精不足以日用，凡以药物补其气血，渐能生精，精渐充则思淫欲，若有房欲，则精水无充足之日，甚者精日涸，五脏内伤永无修复之日。
故忌房欲，为服药疗病必须恪守之戒条
有些病久病伤肾，不仅不能有房事，就连淫邪一念都不能有，否则病永无愈期。因为精虽舍于肾，而其关在于心，淫念一动，精自下流。
上学时，数学题常有，进水管和排水管同时开，问何时谁能满的问题，人身行动、思维、情志无不暗耗真精，若再加下漏，水池即永无满时。服药补其气血精神，而疗效，无漏、有漏者有天壤之别。
忌劳累
劳累即是耗散其真。形体