屋字族
漏壶探源。《周礼·夏官·挈壶氏》：“掌挈壶以令军井，挈辔以令舍，挈畚以令粮。凡军事，县壶以序聚柝。凡丧，县壶以代哭者。皆以水火守之，分以日夜。及冬，则以火爨鼎水而沸之，而沃之。”大意是：挈壶氏掌管在水井上悬挂水壶做标志以昭示士兵前来汲水，在宿营处悬挂马辔做标志以昭示士兵前来宿营，在军粮处悬挂畚以昭示士兵前来领取粮食。凡有军事行动，悬挂漏壶计时以按时更换击柝巡夜的人。凡有丧事，悬挂漏壶计时以按时更换代哭的人。漏壶都设有专人用水火守候，以区分昼夜时间段。到了冬天，就用火烧沸鼎中的水提高周围的温度防止漏壶结冰，或者把沸水注入漏壶，以保证漏壶正常运行。
《周礼》的这段文字记载说明，漏刻计时不晚于西周，并且配备了防止漏壶结冰的加热装置。
尸字探源。据专家考证，“尸”在西周文献没有一例作尸体之尸者，西周金文多用为东夷之“夷”字。殷商人坐姿是跪下后臀部压在后脚跟上；东夷人坐姿类似于现代人，臀部着物且两腿分开，形状象簸箕放置于地，古人把这一坐姿称呼为“箕踞”。“尸”之甲骨文
即取象于东夷人之坐姿，故初义为“东夷人”和“箕踞”。后来，代表死者受祭的人的姿势也象箕踞之形，故也用“尸”称呼，由此再引申为尸体之尸，此义后来由“屍”替代，但古籍多假尸为屍。另外，后世之文字，如“屎”“尿”等所从之“尸”，是直接从其甲骨文变形而来，与表示“箕踞”的“尸”没有关系。
简言之，“尸”初指东夷人及其坐姿，后引申为代表死者受祭的人，再引申为屍。后世某些字所从之尸，除了譌变之外，多指活生生的人。
屋漏的含义。《大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“西北隅谓之屋漏。”郑笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”毛诗郑笺没有把“屋漏”说很明白，以至于后来人对这句话的理解歧义颇多。当前对于“屋漏”的主流观点，还是因袭毛传郑笺，即室内西北隅安藏神主的小帐。
窃以为，“屋”“屚”两字不见于甲金文，但其两字所从之“尸”的含义，当为“箕踞”之形。“屋”即安置漏壶的由几个木阁子拼成的阶梯型的木架，因其叠加造型（见上图右）象人“箕踞”之形，又安放在室内，故字形从尸从室省。“屚”即木架（屋）上的漏壶，几个壶排列在一起，亦有箕踞之形，且上一个壶流到下一个壶的水象雨滴，故从尸从雨。后人为了凸显漏壶“水”的重要性，构造“漏”替代“屚”，这样“屚壶”成为了“漏壶”。简言之，“漏”初义当为，摆放在阶梯型木架（屋）上的计时器具。室内安放神主的神龛，恰恰类似于漏壶的底座“屋”，古人以“屋漏”称呼神龛，这种可能性极大，即毛诗郑笺对于“屋漏”的解读基本接近真实，但不是小帐子，而是木质的神龛。
“屋”之义项。通过上面的文字我们了解到，“屋”之初义即“几个木阁子拼成的漏壶的底座”，又转指“神龛”。古代行军打仗，用木材搭建的临时住房类似于“承载漏壶的木阁子拼成的底座”，故引申出简陋的临时性的空间比较小的“房屋，居舍”之义。《秦风·小戎》：“在其板屋，乱我心曲。”据《汉书·食货志》记载，古制六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井。古人何以选用“屋”作为井田区划的大小呢？究其实质，还是比照“木阁子”能拼成底座“屋”而选用的。至于“古代男子裹戴巾帻的顶部”“泛指覆盖之物”两个义项，当是假借“屋”为“幄”所致。另，《秦风•权舆》之“夏屋渠渠”，毛诗郑笺对“夏屋”的注解当理解为：类似于“木阁子”的用于承托食物的木漆大托盘。下面是以“屋”为根的几个常见汉字。
【幄wò】有人说屋是幄的本字，非也。巾，布；屋，临时性的房舍。合起来表示用布围成的类似于房舍的“篷帳”。
《周礼·天官幕人》：“掌帷幕幄帟绶之事。”注：“帷、幕皆以布为之，四合象宫室，曰幄。”
【渥wò】水，灌注漏壶的水，冬天用于给漏壶加热的鼎冒出的水蒸气；屋，漏壶底座。用瓢等盛具给最上面的漏壶注水，漏壶底座免不了被溅湿，故有“沾润”之义。《小雅·信南山》：“既优既渥，既霑既足，生我百谷。”冬日为保证漏壶正常工作，需要“以火爨鼎水而沸之，而沃之”，致使漏壶室内充满水汽，故有“浓郁，浓厚”之义。西汉刘向《九叹·惜贤》：“扬精华以眩耀兮，芳郁渥而纯美。”漏壶的运转离不开水，底座也经常被浸湿，故可通“沤”。
【握】音òu，从手从幄省。手，死者的双手；幄，小小的篷帐。合起来表示“古时的一种敛衣”，即握手。据史料记载，以布帛缝合如囊，套于两手，故名握手。亦可理解为，远古时期死者入殓时套在手上的简易手套。由此本义引申出“执持，攥”之义。《小雅·小宛》：“握粟出卜，自何能穀？”进而引申为量词，“一把之量或大小长短，均曰握”。《陈风·东门之枌》：“视尔如荍，贻我握椒。”还引申出“拳手，曲手”之义。《庄子·庚桑楚》：“终日握而手不掜，共其德也。”还引申出“掌握”之义。除本义外，引申义皆因wò。
【龌龊】龌，从齿从屋。齿，牙齿；屋，小小的房舍。合起来表示牙齿终日辛苦咀嚼，但也只能局限于小小的口腔内，即活动空间局促。龊，从齿从捉省，它指牙齿反复咀嚼食物。龌龊，初义盖指牙齿咀嚼食物虽然辛劳，但也只能在狭小的空间活动，引申为人的思想行为“局促，拘於小節”。被咀嚼的食物一旦呕吐出来，一定遭人嫌弃，故引申出“恶浊，肮脏”之义。
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