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九大博物馆之六河南博物院

2020-11-12 20:59阅读：

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2020年9月23日和26日两次前往河南博物院。河南博物院为国家级重点博物馆，是中国建立较早的博物馆之一，也是首批中央、地方共建国家级博物馆之一。河南博物院前身为河南省博物馆，1923年夏，新郑李家楼村地主李锐在自家菜地打井发现郑国大墓。挖出不少青铜器，卖出多件发了一笔横财。北洋陆军第十四师师长靳云鹗听说并制止此事，收缴、发掘有关文物，后又成立河南古物保存所进行保护。1927年，在冯玉祥将军的促成下，正式在省会开封成立河南省博物馆保护这批文物。
九大博物馆之六河南博物院《博物馆建设》邮票中的河南博物院
九大博物馆之六河南博物院
河南博物院
　　目前馆藏文物14万件，多来自于二十世纪初商丘、洛阳、安阳、开封、淅川、三门峡、辉县、新郑等地的考古发掘，史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器最具特色。自2015年装饰整修后，如今主展馆试运行，开放范围包括基本陈列展《泱泱华夏择中建都》、《明清河南》专题陈列和《国宝特展》两个展览。 　　据介绍，新的陈列展览文物精品荟萃，不仅调整了主题、提高了站位、突出了华夏文明、黄河文明，还极大地增强了观众观展时的互动性和多媒体的展示。通过图示化、信息化、数字化等综合技术对展览进行深层次解读，便于公众更好地理解展览、了解中华文明。
九大博物馆之六河南博物院贾湖骨笛
　　《国宝特展》也是此次河南博物院在展览方面力求体现的一个新亮点。特展将实行国宝轮流做庄制，每期一件国宝。第一个与观众见面的是著名的贾湖骨笛，展览利用实物、图文展示及多媒体手段向公众全方位翔实地介绍贾湖骨笛的挖掘出土、测音、材料工艺等情况。
九大博物馆之六河南博物院主展馆大厅的雕像
　　主展馆门口立着这个雕像，一个人推开两头大象，这个寓意是人类的出现占领了长期被野兽统治的中原大地，推开了文明历史的大门，创造出了灿烂辉煌的古代文化。河南简称豫，豫字在甲骨文中，便是人牵着大象，这从另一个方面说明原始时期中原还有大象出没。
九大博物馆之六河南博物院《泱泱华夏择中建》都视频介绍
　　《泱泱华夏择中建都》基本陈列以中原的建都历史为主线，以中原文明发展历史为纲，以世界文明背景为参照，整合河南地区的文物优势，抓住中原古代发展中的闪光点，展示华夏民族的文明发展轨迹，再现中原文化的悠久与辉煌，以及中原文化的影响力与辐射力。
　　黄河九曲，中原在黄河的襟抱中。中原是华夏民族形成发展的发源地，中原文化在黄河文化中处于中心地位，这里被称为“最早的中国”，这里长期是统一中央王朝的核心区。世界古代文明中，唯有中华文明一脉相承，绵延至今，中原是这一文明谱系中保存最完整的地域。数千年来，有20余个王朝在中原建都，洛阳、开封、郑州、安阳，名都相望，城垣相叠，文化厚积。古都，成为贯穿华夏文明史的一条主线。
九大博物馆之六河南博物院刻符龟甲[新石器时代]
　　贾湖遗址的墓葬、房基柱洞内和灰坑中出土多件龟甲，龟甲内往往装有石子。这些用于祭祀、舞蹈或占卜的龟甲，是当时人们灵龟崇拜的物证。龟甲上的刻符为文字起源提供了最早的线索。
九大博物馆之六河南博物院石磨盘及磨棒[新石器时代]

　　石磨盘及磨棒，出土于河南省新郑市裴李岗遗址，七千多年前的谷物加工工具，最早的粮食加工器具。黄砂岩质，琢制。磨盘为履底形，正面坦平，底部凿有四矮柱足。磨棒近圆柱体，中间略细，两端略粗，盖碾磨日久所致。
 九大博物馆之六河南博物院骨笛[1]（I)[新石器时代]
　　骨笛以鹤类尺骨制成，是我国目前出土的年代最早的乐器实物，中华音乐史的奇迹，出土于河南省舞阳县贾湖遗址。贾湖骨笛不仅能够演奏传统的五声或七声调式的乐曲，而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国乐曲。它的出土，改写了先秦音乐史乃至整部中国音乐史，具有无可比拟的重要地位和价值。
九大博物馆之六河南博物院乳钉纹红陶鼎[新石器时代]
　　乳钉纹红陶鼎乃鼎之滥觞，是目前发现时代最为久远的完整陶鼎，作为最早的炊煮器之一，为了解八千年前中原地区裴李岗文化原始先民的日常生产和生活提供了重要线索，对探索新石器早期的陶器制作，乃至对中国饮食文化和鼎文化的起源研究都有重要意义。
 九大博物馆之六河南博物院花辨纹彩陶钵[新石器时代]
　　花瓣纹与“华夏”渊源－花辨纹彩陶钵，三门峡市庙底沟出土。这件彩陶的花瓣纹图案在中原地区仰韶文化庙底沟类型彩陶中较为常见。在古文字中“华”的本义就是华，有人推测这一普遍使用花瓣纹图案的氏族与“华夏”族有一定的渊源关系。

九大博物馆之六河南博物院彩陶双连壶[新石器时代]
　　彩陶双连壶－五千年不变的情谊，红陶黑色彩两壶体并列连接，腹部有一椭圆形口相通。这种饮酒器皿在当今少数民族中仍有沿用，两人各衔一壶同时饮用，以作为友好、团结、联合及爱情的象征。
九大博物馆之六河南博物院白陶鬶[新石器时代]
　　仿生的器皿－白陶鬶，巩义市小芝田出土。中国古代的许多器具都是受自然界的启发而创造的，鬶是原始先民用来烧水或温酒的容器。这件白陶鬶系用高岭土烧制，形制似展翅欲飞的鸟，其文化因素来自崇尚鸟图腾的东夷部族。
九大博物馆之六河南博物院黑陶壶形盉[夏代]
　　夏代陶器中有一种常见的封口盉如昂首的雄鸡，这是夏人祭礼时所用的重要礼器－鸡彝。这种灌礼祭器的认定，是夏史有力的物证之一。
九大博物馆之六河南博物院带翼铜铃[夏代]
　　金声乍起－带翼铜铃（乐器），出土于偃师二里头。铜铃是中国合瓦形铜钟形制的先源，奠定了商周青铜乐器造型的基础。二里头遗址出土的铜铃有的带有玉质铃舌，可知其为有舌青铜乐器，诠释了最早的“金声玉振”。
 九大博物馆之六河南博物院兽面乳钉纹铜方鼎[2][商代前期]
 青铜鼎有烹煮肉食、实牲祭祀和宴飨等各种用途。相传夏禹收九牧之金铸九鼎，以象征九州。自此，鼎被视为立国重器，是国家和权力的象征。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。该方鼎出于郑州商城遗址中，这种商代前期大型王室重器，提供了置帝都于中原的史实依据。该方鼎是目前发现的最早装饰饕餮纹与乳钉纹的中国礼器。
 九大博物馆之六河南博物院玉璋[商代前期]
此玉璋形制特殊，顶端斜刃内凹，尾端两侧各有对称的扉牙装饰，当为文献中所载的牙璋。璋为礼玉中的重器，最早见于龙山文化，流行于商周时期，战国时已不多见。璋在古代社会中为祭祀天地用的礼器，也是特权阶级财富与权力的象征。该璋目前是我国中原地区出土玉器中时代较早、形体较大的玉璋。
九大博物馆之六河南博物院兽面纹铜罍[商代前期]
罍的颈部有龟形图案。在我国新石器时代图腾崇拜中，龟是吉祥、繁衍的象征。有的学者认为这件铜罍上的龟纹可能是族徽，还有学者考证为“黾”字，若此考释正确，这应为国目前考古发现时代最早的青铜器铭文。

九大博物馆之六河南博物院原始瓷尊[商代前期]
该瓷尊的胎用高岭土烧制而成，内外施青灰釉，虽然还具有一定的原始性，但它基本上具备了瓷器的特征，是目前所见的最早的瓷器之一。
九大博物馆之六河南博物院兽面纹提梁铜卣[商代前期]
卣为古代盛酒器，此卣体态修长，做工精美。通身饰华美富丽的纹饰，是商代前期青铜器装饰艺术上的一个重大突破，为商代后期繁缛的铜器纹饰开创了先河。
九大博物馆之六河南博物院“妇好”鸮尊[3]（II)[商代后期]
妇好墓是目前在殷墟发现的唯一一座不曾被盗掘过的商王室贵族大墓，也是中国迄今发现的、能够确切断定墓主人身份的年代最早的一座大墓。“妇好”鸮尊共有两件，形制、纹饰、铭文亦基本相近，为一对，另一件藏于中国国家博物馆。作器者把丰富的想象力与合理的夸张相结合，巧妙地以动物为题材，塑造成使用礼器，既是对现实生活的真实写照，又有艺术的概括处理。鸮尊生动的造型配以繁缛的纹饰，使整件器物显得更为威严狞厉，蕴含着殷商先民特有的宗教情感和审美观念，是罕见的艺术品。
九大博物馆之六河南博物院“后母辛”四足铜觥[商代后期]
 器物前部为立兽状，后部为鸟形，盖内与器身内均有“司母辛”三字铭文。“母辛”与商王武丁的配偶“妇好”实为一人。妇好是生称，辛是庙号。此器是商王武丁子辈对其母妇好所作的祭器。
 九大博物馆之六河南博物院兽面纹铜钺[商代前期]
钺在古代多为权杖之器，同时也是执行最高律令的刑具法器。这件兽面纹铜钺身饰兽面纹，双耳突起，镂空的大口中有两枚粗壮的兽牙上下交错，甚为狞厉，体现了商代铜钺在造型上繁缛狞厉、在气势上恫吓威慑的特点。
九大博物馆之六河南博物院组合玉佩[西周]
组合玉佩出土于平顶山市应国墓地，据甲骨卜辞记载，商代已有应国之名。周初封武王第四子于应，至公元前7世纪初为楚所灭，立国约350年。平顶山应国贵族墓地的发现，揭示了这一湮灭已久的中原古国文化面貌。所出器物不仅工艺精湛，而且其青铜器铭文是考证应侯世系、应国职官、礼仪制度及应与周边诸侯国关系的重要史料。
九大博物馆之六河南博物院“匍”雁形铜盉[西周]
该盉盖内铸有铭文40余字，记述了盉的主人下大夫“匍”作为应使出访邢国，邢公派一名叫“兒”的官员会见他，并赠予他一些礼物。后来“匍”用邢公所赐的铜做了这件雁形盉，以作纪念。可以说该铜盉见证了西周邦交礼节。
九大博物馆之六河南博物院七璜组玉佩[西周]
这件七璜联珠组玉佩由七件大小递增的玉璜由上到下，由小到大依次递增，各璜之间以左右对称的双排两行玛瑙与琉璃串珠连缀而成。这组佩饰以青白色玉璜为主体，复以红、蓝二色珠、管点缀其间，真可谓璀璨夺目，华丽无比。周代大型组玉佩的使用，有严格的制度，璜使用数量越多，表明其身份地位越高。
九大博物馆之六河南博物院西周玉柄铁剑[4][西周]
玉柄铁剑出土于河南省三门峡市虢国墓地，该剑由铁质剑身、铜质柄芯与玉质剑柄嵌接组合。经鉴定，剑身采用块炼渗碳钢技术制作而成，这是我国目前经科学鉴定的最早的人工冶铁实物。从出土痕迹看，原剑身以丝织物包裹，并被装在用皮革精心制作的剑鞘内。
 九大博物馆之六河南博物院《东周青铜器》邮票中的莲鹤方壶
九大博物馆之六河南博物院莲鹤方壶[5](2)[春秋]
 莲鹤方壶的纹饰构图极为复杂，壶冠呈双层盛开的莲瓣形，中间平盖上立一展翅欲飞之鹤；壶颈两侧以附壁回首的龙形怪兽为耳；器身满饰蟠螭纹，腹部四角各攀附一立体小兽，圈足下有两个侧首吐舌的卷尾兽，倾其全力承托重器。其构思新颖，设计巧妙，融清新活泼和凝重神秘为一体。
九大博物馆之六河南博物院蟠螭纹铜鼎、窃曲纹铜簋[春秋]
西周晚期开始，原有的用鼎制度逐步遭到破坏，出现了僭越礼制的现象。这套列鼎和铜簋出土于郑韩故城东城内的郑国祭祀遗址，是郑国国君祭祀社稷时的礼器。
九大博物馆之六河南博物院错金银铜辕首[战国]
我车煌煌，为王先驱，这是套在车辕前端的饰件。巧妙的设计、纤细流畅的线条，赋予龙首强烈的动感，显示出战国时期错金银装饰工艺的精湛，也衬托出当时车辆的豪华。
 九大博物馆之六河南博物院龙耳虎足方壶[春秋]
龙耳虎足方壶，侈口，长颈，龙形双耳，垂腹，方圈足，虎形器座。口上有中空冠盖，四壁镂空蟠虺纹。器身装饰蕉叶纹，腹部四壁起脊，上部装饰蟠虺纹，下部素面无纹。该壶整体造型魁伟气派，为春秋青铜器之精品。龙、虎形象生动怪异，颈部双龙耳曲身卷尾作回首状，足下双虎卷唇咋舌承托全器，使庄严的器形蕴含着生机和旋律感。
 九大博物馆之六河南博物院跽坐人铜灯[战国]
 铜灯由跽坐人、灯架和灯盘三部分分铸铆接而成，可进行拆装，且各部分之间对接紧密，整体髹漆尽脱。跽坐人偏髻、束冠、身着右衽深衣，腰系以带钩扣合的革带，双手合擎“Y”形灯架，架上托环形灯盘，盘内设烛座三个。跽坐人面部结构准确，表情沉静，形体塑造规矩严谨，将举灯人谦卑、恭顺的形象表现得淋漓尽致。
 九大博物馆之六河南博物院戈铭石模[战国]
戈铭石模是韩桓惠王十八年（公元前255年）韩国铸造兵器所使用的字模工具。为提高效率，把需变更的字制成活字槽，用来填补变换的字铭。这是中国最早出现的活字印范实物。

九大博物馆之六河南博物院秦始皇二十六年诏书铁权
二十六年是指秦始皇赢政执政秦国的第二十六年，公元前221年，也是秦始皇统一六国后的第一年。始皇灭六国建立了君主专制中央集权制度，采取了一系列巩固政权的措施，统一度量衡就是其中一项重要举措。这枚出土于春秋战国时期古城遗址的权，其上有明确的年代，为研究秦始皇统一六国地域上的界定提供了参考。
九大博物馆之六河南博物院秦国统一货币
秦朝建立后统一了货币，规定黄金为上币，单位“镒”；铜为下币，单位“半两”。半两钱在战国秦即已铸行，初为圜钱，旋即改为方孔圆钱。秦统一后，将半两钱推行全国。自此，方孔圆钱这种货币形制沿用了两千余年。
九大博物馆之六河南博物院骑马陶俑[西汉]
汉俑作为一种具有鲜明创作意识的雕塑艺术形式，既宣扬了墓主生前的富贵，又营造了死后的衷荣。这组骑马俑造型优美，色泽鲜艳，体现了汉代匠师的艺术个性及创造水平。
 九大博物馆之六河南博物院金缕玉衣[西汉]
汉代帝王为死后肉身不腐以及灵魂不灭，用金、玉编织金缕玉衣，作为尸体保存的高级殓服，这是汉代最高级别的葬俗。这件金缕玉衣是从永城僖山汉墓中出土的1000多片玉衣残片修复而成，是继满城汉墓后出土的较完整的金缕玉衣。
九大博物馆之六河南博物院四神云气图壁画[6][西汉]
四神云气图壁画位于墓室顶部，画面主体为一矫首飞动的苍龙，四周携朱雀、白虎与似鱼的怪兽，构成四神云气图。该壁画不但是中国目前所见时代最早、画面最大、级别最高、保存最为完整的壁画，更是一部承载西汉初年中国神仙思想的壮丽史诗，被誉为“敦煌之前的敦煌”。
九大博物馆之六河南博物院五凤铜熏炉[东汉]
熏炉是用来熏香和取暖的炉子。这一熏炉中所表现的五凤，大者应为瑞，象征着吉祥如意，天下太平。熏炉的主体以凤凰双爪为支撑点，铆于一圆盘之上，圆盘平底、折沿、下饰三乳足。圆盘既起到了稳固熏炉主体的作用，又能盛接可能落下的香料灰烬，从美学的角度看也不会出现头重脚轻的视觉效果，整体器物集实用与观赏于一体，是汉代铜器的上乘之作。
九大博物馆之六河南博物院七盘舞画像砖[东汉]
七盘舞是汉魏时期著名的宫廷舞蹈，舞时将盘、鼓覆置于地上。舞者在盘、鼓上高纵轻蹑、浮腾累跑，踏舞出有节奏的音响，舞姿各异，优美矫健。
 九大博物馆之六河南博物院陶庄园[汉代]
此庄园具有居家与田园双重功能，呈前院、中庭、后院三重宅弟，庭中有马，堂上宴宾乐伎、后院仓厨圈厕，院外田渠井洫，反映出两汉中小地主的庄园生活图景。
九大博物馆之六河南博物院六博陶俑[东汉]
六博是战国至汉代盛行的娱乐项目，博具中有六根著，故名。对博的双方各有六枚棋子，对博时要先投著，根据投的结果决定行棋，最后一方将另一方的枭棋杀掉，于是获胜。两俑与盘皆设置在一张坐榻上，两俑之间置一长方盘，两俑跽坐于两端对博，形象生动逼真。
九大博物馆之六河南博物院灵台遗址复原模型
灵台遗址位于洛阳汉魏故城南郊，是东汉中元元年（56年）建造的天文观测台。中间有方形夯土高台，四周为上下两层平台。上层平台四面，原各有五间建筑，依方位在建筑内墙壁或铺地砖上分别涂以白色粉、青粉、朱红粉等。这种施粉方法，应与崇拜四灵的习俗有关。
九大博物馆之六河南博物院白釉绿彩长颈瓶(1)[北齐]
 北齐白釉绿彩长颈瓶，侈口，细长颈，鼓腹，浅圈足，底部微凹，颈肩相交处有一道弦纹。器饰白釉，白釉泛青。腹部有翠绿斑驳，色彩鲜明。这种釉上施绿彩的工艺，开创了中国陶瓷釉彩装饰的先河，它是单色釉向彩色釉发展的重要一步，为色彩斑斓的唐三彩奠定了工艺基础。
九大博物馆之六河南博物院黄釉扁壶[北齐]
这件扁壶形状类似西域皮囊壶，壶身两面模印着源于西域游牧民族的胡腾舞图案。这种胡腾舞盛行于北朝至唐代。墓主人范粹遥领凉州剌史，其墓中出土带有西域风格的器物，说明当时西域文化渗透中原的历史事实。
 九大博物馆之六河南博物院伏羲女娲画像砖[东汉]
伏羲女娲是神话传说中的人类始祖，相传伏羲氏曾发明捕鱼、狩猎，始创八卦；女娲曾炼石补天，抟泥为人。汉代伏羲、女娲的形象常常是人首蛇身，连体交尾，手持日月、灵芝或规矩，反映了汉代人对人类创生和文明发源的认识。
九大博物馆之六河南博物院嵩岳寺塔模型
嵩岳寺塔位于登封市太室山南麓嵩岳寺内，建造于北魏永平元年至正光元年（508-520年）之间，为十二边形密檐式砖塔，是中国现存最早的密檐式砖塔。塔身各部做“宝箧印经塔”（阿育王塔）式样，并做出火焰形尖拱等，明显具有古印度犍陀罗艺术风格。
 九大博物馆之六河南博物院绘彩陶女俑[隋代]
 隋唐时期为中国历史上音乐、舞蹈艺术集大成时期，一来继承周、秦、汉、魏不断发展之乐舞传统；二来融合外来乐舞因素，推陈出新。此种状况之发生出于当政者喜好，渐成时代风气，以致从宫廷到民间、从坊肆至深宅大院，无处不闻歌舞声。张盛墓出土的这组女乐舞俑，形制完整，为研究隋唐时期的音乐舞蹈制度提供了珍贵的实物资料。

九大博物馆之六河南博物院武则天金简[7][唐代]
中国历代帝王为社稷、为黎民、为升仙等，都在祭祀、封禅神州名山—与天交通，是天子的天职。埋藏刻写天子心迹的简、策，曾是祭祀、封禅活动的一项重要内容。简、策上呈于天，是天子与天帝的“私话家语”，是国家的“最高机密”。此种“最高机密”，史家无从获得资料，典籍难以辑载；当时埋藏诡秘，后人难以发现。古老神秘的天子、天帝“人天交通”之门，因武则天金简的发现而轰然洞开。 金简重223.5克，以纯度90%的黄金制成，上刻双钩铭文63字，意为：武则天虔诚信奉道教真理，渴望长生不老，故特派小使臣胡超到嵩岳天门投递金简一通，乞求三官九府免除其罪名。金简上有五个武则天自造的新体字，是研究其晚年思想行为的珍贵实物资料。
 九大博物馆之六河南博物院杨国忠进奉银铤[唐代]
 杨国忠，唐玄宗天宝年间宰相，专任采市银使，负责边市贸易税收。据铭文知其为边将上缴之边郡和市银两，反映唐代“和市”制度的存在。天宝十一年（公元752年）唐玄宗改吏部为文部，至肃宗至德二年（公元757年）又改回吏部，因此铭文所载杨国忠官职为“右相兼文部尚书”。
九大博物馆之六河南博物院丝路繁盛展厅
隋唐时期，丝绸之路最为繁盛，洛阳是丝绸之路的东端起点，又是对外文化交流的中枢。中原地区的开放与包容对周边民族及国家有着极强的吸引力，许多西域和外国人在洛阳等地定居，逐渐在道德观念、婚姻、宗教信仰、习俗等方面产生文化认同。而外来文化的交融，也深深影响着中原民众的社会生活，引导着时代的风尚。
 九大博物馆之六河南博物院三彩鹰首壶[唐代]
鹰首壶是唐代陶瓷中新出现的造型，这件三彩鹰首壶壶腹两面纹饰不同，除浮雕忍冬花和海石榴外，一面是凤鸟纹，一面是狩猎纹，显得新颖而华丽。其奇特造型系摹仿波斯萨珊帝国的鸟首壶瓶而来，再与中国传统陶瓷艺术相结合，是中西交流的产物，可谓三彩中的精品。
 九大博物馆之六河南博物院白釉双龙瓷尊[唐代]
双龙尊这种器型是在晋朝鸡首壶的基础上发展而来的，并吸收了西域胡瓶的特点，始见于北朝，盛行于隋唐，当时自铭“传瓶”。
九大博物馆之六河南博物院三彩牛角形杯[唐代]
三彩牛角形杯整体呈角状，口为椭圆形，杯身向上弯曲成弧形，周身饰以卷草纹。该杯与流行于中亚、西亚的来通（Rhyton）兽角形杯造型相似，应是中国工匠受外来文化影响而进行的创造。
 九大博物馆之六河南博物院骑马狩猎纹铜镜[唐代]
该铜镜背圆钮环饰四座山峰，间有四棵大树。四个骑士或张弓、或持矛追逐虎、兔、猪、鹿的狩猎图案组成装饰主题。这些充满生命力、运动着的造型，将唐人狩猎的场面表现得热闹非凡，呈现出大唐的尚武之风。
九大博物馆之六河南博物院十一面六臂观音石立像[唐代]
十一面观音为密宗佛教崇拜的“六观音”之一。该观音像为白毫相，身雕六臂，两手胸前合掌，做说法相；两臂下垂，左手似执枝叶。发髻正面上刻八个小头像，最上面是高肉髻佛像，余七个作菩萨装束，左耳后刻凶相面，右耳后刻善相面。该像造型奇特、雕刻细腻，人面形象各异，生动逼真。
 九大博物馆之六河南博物院解盐使司大安三年银铤[金代]
“解盐”指古代产盐区之一的解州即今山西解县、安邑两盐池所产之盐。解盐使司，这里当指盐运使司，是金代掌管解盐的官方管理机构。金代的盐税交纳是国家通过盐业专卖进行的，收取盐税，并将税收的银钱托付给金银铺户，兑换并铸成银铤，因此，此银铤是金代盐商向解盐使司购买盐货钞引的入纳银铤，属于国家盐业专卖的收入。
 九大博物馆之六河南博物院三彩舍利匣[北宋]
 新密市法海寺塔始建于北宋咸平二年（公元999年），为七级密檐式石塔，毁于文革期间。此件“咸平元年”款三彩舍利匣为塔内地宫所出。舍利为佛祖及高僧圆寂火化后结成的珠状物或骨烬。佛教传说，释迦牟尼圆寂，尸骨炼成八万四千个舍利子，古印度孔雀王朝阿育王以五金七宝铸成八万四千座佛舍利塔，分布于世界各地。据说中国便有其中19座。此种舍利匣与阿育王用五金七宝铸成舍利塔的含义应相同。
 九大博物馆之六河南博物院雕砖俑[元代]
这批雕砖所表现的是元代民间杂剧和舞队的演出情况。舞队，又称“社火”，起源于宋代，每逢节日进行各种民间表演。这组砖俑形象逼真，具有浓厚的民间气息，反映了当时民间文化的繁荣景象。
九大博物馆之六河南博物院天蓝釉刻花鹅颈瓷瓶[8][北宋]
汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，是中国稀世珍宝，绝世无双，是1987年汝官窑遗址考古发掘中获得的唯一一件完整的天蓝釉器物。汝官窑系御用窑，烧造时间极短，只在北宋晚期烧了大约20年。之后，汝窑消失，技术失传。文献记载：汝窑有“天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵”之称。天蓝釉的形成，主要是在烧制过程中窑位与火候恰臻妙处，因此成品率极低，传世极少。
这件汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，口小底大，器身轮廓呈流畅的“S”形曲线。釉面光亮，釉层下配以若隐若现的莲花图案，为汝窑传世品中所未见。
 九大博物馆之六河南博物院白釉褐彩龙纹玉壶春瓷瓶[元代]
这件瓷瓶通体施白釉，圈足露胎。颈部饰双层蕉叶纹，腹部绘褐彩云龙纹。龙体缠绕器体，龙首昂起，张牙力爪，从飞动的须和鳍上表现其强大的力量。据其胎、釉以及工艺特点，应为鹤壁窑产品之精品。鹤壁窑因窑址在今河南省鹤壁市而得名，始烧于唐代，历经宋、金而终于元。
九大博物馆之六河南博物院白釉“春夏秋冬”瓷梅瓶[宋代]
白釉春夏秋冬梅瓶，瓶形体高大，花纹繁密，属磁州窑典型作品。其纹饰笔法流利酣畅，技巧娴熟，在程式化的纹饰中，表现出欣欣向荣的姿态和蓬勃向上的生命力，特别是腹部所刻“春夏秋冬”四字，更增添了这件梅瓶的装饰效果，为宋代民窑瓷器佳品。磁州窑在宋代开始步入兴盛，它吸收了水墨文人的书画技法，形成了白地黑绘的艺术风格。

九大博物馆之六河南博物院三彩荷叶童子枕[宋代]
陶瓷枕属于凉枕，具有清凉降温的功效，是古人夏日避暑的用具。三彩荷叶童子枕，枕面为荷叶形，其下是一童子伏卧于长方形托板之上。宋代的童子枕客观真实的体现了宋代儿童天真活泼、积极向上的整体精神面貌，直观的反映了劳动人民希望多子多福的美好愿望。
九大博物馆之六河南博物院白地黑花蹴鞠瓷枕[宋代]
蹴鞠源于春秋战国时期，唐宋时期最为繁荣。枕为八角形，面绘黑色彩开光童子蹴鞠图，四壁绘缠枝花叶纹一周。磁州窑的装饰风格极具北方民俗特色，种类五彩缤纷，其中白釉黑色彩的装饰艺术最为著名。 九大博物馆之六河南博物院嵩山观星台模型
观星台位于河南省郑州市登封市，由天文学家郭守敬于至元十三年至至元十七年（1276—1280年）主持建造。观星台由盘旋踏道环绕的台体和自台北壁凹槽内向北平铺的石圭两个部分组成，台体呈方形覆斗状，四壁用水磨砖砌成。观星台北侧的石圭用来度量日影长短，所以又称“量天尺”，因其独特的设计而成为元代天文学高度发达的历史见证。
九大博物馆之六河南博物院青花云龙纹玉壶春瓷瓶[明代]
 滔滔黄河，巍巍嵩山，见证了历史的发展。明清两代，河南作为京畿南部门户，政治地位十分重要。明代伊始，河南即为封藩重地；清代设直隶省，所辖包括直隶、河南、山东三省。此时的河南商路通达，既有万里茶道贯通南北，也有京杭运河辅助通道；漕运繁忙，会馆林立，沿河名镇，古韵犹在。由于黄河河南段是中下游的分界点，明清时期，决溢频繁，黄河南北改道变迁，影响了中原经济文化的发展。历史的长河，虽惊涛澎湃，波澜万丈，但依旧滋养延续着中华的文脉。《明清河南》展通过文物展示了明清时期中原文化的特色。
玉壶春瓶的造型是唐代寺院里的净水瓶演变而来，历经宋、元、明、清、民国直至现代，成为中国瓷器造型中的一种典型器物。这件明初青花瓷瓶，通体施满釉，釉下用苏麻离青料绘云龙纹图案，曲线流畅，楚楚动人。
九大博物馆之六河南博物院御制蛟龙碑[明代]（拓片）
御制蛟龙碑，原碑存焦作市武陟县嘉应观。碑文为雍正皇帝亲笔撰写，在碑文末尾盖有雍正皇帝印鉴。其内容叙述了黄河自武陟而下，频繁决口，筑坝堵口成功后，建嘉应观祭祀河神之事。该碑被誉为“治河丰碑，国之瑰宝”，甚称“中华第一铜碑”。
九大博物馆之六河南博物院凤纹金帔坠[明代]
该帔坠为顺阳王朱有烜王妃的佩饰，中部饰有展翅欲飞的凤凰，采用透雕、錾刻、捶揲、压印等相结合的工艺。它不仅反映了明代金器制作工艺的水平和劳动人民的智慧，也反映了明皇室的厚葬情况和统治阶级的奢华之风，同时它也是研究明代等级制度和服饰制度的实物例证，具有较高的历史价值和艺术价值。
九大博物馆之六河南博物院彩绘铜俑[明代]
许氏家族墓葬出土的彩绘铜俑，包括仪仗俑、侍奉俑、女乐俑、武士俑等，反映了明代高官出行的威武场面。这些铜俑制作精细，姿态各异，生动传神，表情逼真，为研究明代铸造工艺、雕塑艺术和服饰文化提供了实物例证。许氏家族首要人物是许进，字季升，官到兵部尚书，有八子，其中有三子官至尚书，合称“许氏四尚书”。
九大博物馆之六河南博物院彩绘三进陶宅院[明代]
该宅院由一座牌坊和三进院落组成。院内有“一”字形照壁，一座堂楼、九座平房及人物俑，大门外有形状像“八”的两面墙、牌楼，及与宅院配套的成对骑马俑、男女迎送宾客俑、生活仆俑，是了解明代生活习俗的重要依据。
九大博物馆之六河南博物院明清书法艺术
明初受台阁体影响，书法千篇一律，工整的小楷被奉为科举的标准用体。明中期书法逐渐向个性化发展，劲秀潇洒的行书和狂草占据主流地位。至明末清初，帖学兴盛，书法张扬个性、标新立异。河南人王铎独树一帜，行草奔放而显露章法，个性鲜明，极具艺术觉醒意识，在中国书法艺术发展史上谱写了重要的篇章。


另注：
1.标注[1]-[8]为河南博物院九大镇馆之宝中的八件，另外一件云纹铜禁所处《中原楚国青铜艺术》展厅在试运行期间没开放，遗憾错过，只能等主展馆正式对外开放时找机会再来弥补这一遗憾了；
2.标注(1)-(2)为国家文物局发布《禁止出国（境）展览文物目录》中的珍贵文物，这些文物均为国家一级文物中的孤品和易损品，可谓是珍宝中的珍宝。河南博物院共有3件文物在此目录中，另一件仍是云纹铜禁；
3.标注（I)-（II)为出现在《国家宝藏》第一季中的国宝，贾湖骨笛是华夏民族开拓音乐精神世界的真实见证；妇好鸮尊让妇好从甲骨文的文字世界走向今人的视野，散发出雄健有力的华夏英姿；云纹铜禁“失蜡法”制造工艺繁复精湛，是古代中国人酒文化中自我约束，酒以成礼的一件证物，引发深思警醒。

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