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故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》

2023-12-25 20:53阅读：

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　　2023年10月17日农历九月初三，相传这天是瘟神的诞辰，恰巧今天又是“天赦日”。民间认为天赦日适合祈福，到寺院和宫观去，求姻缘求学业，求家宅平安、事事顺遂。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》午门下的“攻城”大军
　　再次前往故宫博物院，计划参观“茶·世界—茶文化特展”和“宋拓魅力—碑帖珍本特展”两个大展。不知为何今天来故宫的游客格外多，午门下排得满满当当，各色团队的小旗点缀其间，远远望去真似“兵临城下”。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》“茶·世界—茶文化特展”海报

　　用“茶”字做为主形象，“茶”字上面草字头中间是人，下面是木，叫人在草木间。海报中突出的“人”字暗示展览是和人相关的，讲的是文化。“一叶茶 出中国连世界”，“茶·世界—茶文化特展”从茶出中国、茶道尚和、茶路万里和茶韵绵长四部分，讲述一片东方树叶沟通中华上下数千年，连通世界东西南北的传奇。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》西燕翅楼展厅内
　　“一叶望千年”，从新石器时代到现当代的展品，将6000余年茶历史浓缩到2800余平方米展厅内，一步经年，与一批“最”字辈的文物照面。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》人工种植茶树根[距今约6000年]
　　“年纪最长的”—出土于浙江余姚河姆渡文化田螺山遗址的古茶树根遗存。它们将中国人工栽培茶树的时间上推至距今6000年前后。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》铜渣斗与茶叶遗存[北宋]
　　山东邹城邾国故城战国墓出土的茶碗与茶叶遗存是考古发现年代最早的饮茶实物证据。至于这碗茶是药用还是食用，还不得而知。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》白釉茶具[唐]
　　2022年在山西长治屈家庄唐墓出土的成套茶具组合，是反映唐代茶事的最新考古发现之一，也是本套茶器首次对外展出。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》九州佳茗[清]
　　40余件（组）故宫博物院收藏的清代贡茶亮相。其中，产自安徽省霍山县的珠兰茶，清代与银针茶、梅片贡茶等同为安徽重要的贡茶品类。与其他类茶叶多以茶叶罐包装不同，这种茶的包装以“桶”为单位，规格要比常见的茶叶匣大得多。工作人员说：“布展时打开盖子时，还可以闻到淡淡的茶叶味。”
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》普洱茶[清]
　　一盒清宫藏普洱茶膏，共有3层，每层7行，每行盛放茶膏4个，共计84块。茶膏包装精美，附黄单“广告”，书写内容摘自《本草纲目拾遗》：“能治百病，如肚胀、受寒，用姜汤发散出汗即愈。口破，喉颡，受热疼痛，用五分噙口，过夜即愈。受暑，擦破皮血者，搽研敷之即愈”。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》《茶经》[明]唐 陆羽撰
　　“一叶聚名士”茶宴上，群星荟萃。茶仙陆羽在午门展厅一头一尾，实现了一次跨越千年的相遇：入口附近，一件青釉执壶人像旁陈列着明万历十六年竹素园刻本《茶经》。“这是世界第一部茶叶专著，有学者认为这件瓷塑与陆羽有关。”
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》三彩煎茶坐俑和炉模型[唐]
　　这组河南省巩义市司马家族墓地出土三彩煎茶用具中，坐俑模型正是端坐在煎茶风炉旁，应为陆羽像。司马家族墓地出土多套三彩、单彩茶具及煎茶坐俑模型，巩义黄治窑遗址亦出土同类模型，这是专门制作的非实用器，或有再现世俗生活，供养逝去先人等含义。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》千尺雪茶室场景[清]
　　出口旁，一处臆想中的乾隆茶室内，摆放一件泥塑彩绘茶仙人像。“它原陈设于承德避暑山庄千尺雪。由乾隆写的《竹炉山房》诗，可知此像就是陆羽。”
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》西园雅集图轴(局部)[清]
　　清乾隆丁观鹏绘《西园雅集图轴》中，记录宋代苏轼、米芾等16位名士受邀集于王诜府邸西园。西园雅集是中国人物画经典题材，南宋、元、明、清代雅集图中，皆有描绘饮茶以助风雅的情景。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》佚名绘 弘历是一是二图像屏[清]
　　此图以宋人画中画为粉本，描绘乾隆皇帝坐于茶舍中。其内陈设由高古时期的玉璧、三代铜器、汉代嘉量、明代与佛教有关的青花军持和梵文戟盖罐等古代重器组成。从饮茶的角度看《是一是二图》，构图是学习宋人画法，乾隆着汉装，喝茶的杯子是宋代定窑，装茶的壶是明代青花，周边陈设的器物有新石器的玉璧、商代的青铜觚、受西洋家具影响的圆桌，传达了乾隆典守中华传统文化、维护国家统一的意象，是茶文化与中华文明关系的缩影。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》佚名绘 胤禛耕织图像册•持穗[清]
　　耕织图是古代为劝课农桑而绘制的系列图谱。《胤禛耕织图》主要人物为胤禛及其福晋等人。此页描绘农夫装扮的胤禛带领众人在稻场持穗，俗称“打稻子”。一小童用茶壶向盏中倒茶，用于劳作间隙时饮用，表明饮茶进入乡间的耕织生活。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》蔡襄书 扈从帖页(1)[北宋]
　　此帖页是蔡襄写给好友李端愿的信札，感谢他赠送新茶，并承诺为其寻找上好的带胯。宋代文人士大夫之间常互惠新茶，以茶会友之风盛行。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》弘历临 蔡襄《北苑十咏》册(2)[清]
　　蔡襄曾在建州北苑官焙监造贡茶，《北苑十咏》组诗记述了北苑的风景、贡茶的点试等内容，对研究北苑贡茶具有参考价值。该册为乾隆皇帝临摹作品，显示出宋代饮茶文化对后世的影响。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》午门正楼展厅内
　　“一叶见世界”，陆羽写“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人”，将喝茶上升到精神层面。中国茶道追求天人合一、人文和自然的和合。“茶”字拆开，就是“人在草木间”，形象解析了人与自然的关系。从一片树叶到杯中香茗，饮茶将天地山川之物化为生活日用。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》《茶》邮票中的茶会
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》文徵明绘 惠山茶会图卷[明正德十三年]
　　品茗于“天下第二泉”，文徵明绘《惠山茶会图卷》以二泉亭为中心，描绘了其和友人一起品茗的场景，反映了明代流行的文人茶会风尚。专家说，惠山泉有天下第二泉的美誉。至于第一泉的说法，则一直没定论。各有各的理由。比如乾隆就觉得北京玉泉山的水为天下之最。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》弘历绘 竹炉山房图轴[清乾隆十八年]
　　乾隆皇帝第一次南巡后，仿照无锡惠山听松庵营建竹炉山房，位于玉泉山静明园“玉泉趵突”旁。画中的水榭建筑即是竹炉山房，其房舍已不存。从画面可见山房内陈设有香几和竹茶炉。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》文徵明绘 茶具十咏图轴[明嘉靖十三年]
　　饮茶“连环画”，一幅幅古画串起来，仿佛饮茶习惯变迁的“连环画”。《茶具十咏图轴》中绘一文人独坐草堂中品茗，侧室陈列茶具，童子吹火烹煮。堂后松木挺拔，益见清幽。作品上方楷书《茶具十咏》诗，反映了文徵明对茶文化的认识。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》仇英绘 竹园品古图页[明]
　　《竹园品古图页》中，描绘文人在庭院中品鉴古玩字画，一名童仆在屏风后用风炉烹茶，一名侍女托盏侍立。体现了“人物、环境、陈设、雅事，和谐统一”。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋代备茶桌器物组合
　　宋代点茶器具组合，包括点茶用的茶瓶、盛装茶末的盖罐、舀取茶末的铜匙和饮茶用的茶盏、盏托。宋佚名绘《春宴图》等画显示，在讲究宴饮场合，宴桌旁边摆放小方桌，童仆在此制备茶汤，然后捧持盏托递与宴桌客人。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》佚名绘 清明上河图卷(3)[明]
　　此图借《清明上河图》的形式展现了当时的社会生活场景。图中绘有茶食店和售卖器具的商铺，反映了明代市井生活中饮茶的流行。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》冯忠莲临摹 清明上河图卷(4)[现代]
　　冯忠莲临摹宋张择端清明上河图卷，画卷描绘了北宋开封汴河两岸的街景。有些店铺设有茶炉、茶瓶、盏等，应为茶坊。画卷还绘有手提茶瓶的商贩。文献记载，北宋都城开封有多种饮茶场所，还有商贩提着茶瓶沿街卖茶。文献和绘画共同展现了宋代都市的饮茶生活。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》托盏侍女图[唐]
　　古画上是茶是酒得看“托”。一件唐代《托盏侍女图》为屏风画《弈棋仕女图》局部，是唐代贵族眷属家居“生活照”。这幅出土自新疆、保存了1000多年的画上，仕女手持高足托盘和高足杯，为对弈的主人进茶。
　　如何判断是茶，不是酒？专家说，茶盏和酒盏都配有托。观察画面中的侍女，是连托一起举起。这说明此盏烫手。如果是酒，直接举盏就可以。“这是目前的判断。毕竟没有更多考古方面的支撑。”
　　相传，茶盏托是唐朝崔宁的闺女发明的。考古发现，战国时期，人们拿一个碗喝茶，没有托；不晚于南北朝有了茶盏、盏托的组合；到唐朝，茶盏和盏托的组合已见于文献和图像。新疆出土这幅画反映出唐代饮茶已风行西域地区。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》东燕翅楼展厅内
　　展厅里展出了两件几乎一模一样的铜胎画珐琅开光山水花鸟图八棱提梁壶。每一件都集金属、珐琅和金星玻璃等多种材质、工艺于一体，造型、装饰仿自西洋茶壶式样，装饰图案则保留中国传统绘画趣味，是一件中西合璧的铜胎画珐琅精品。这两件壶均没有使用痕迹，应为纯摆设。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》山水花鸟图八棱提梁壶[清乾隆]
　　中西合璧的提梁壶，铜胎画珐琅开光山水花鸟图八棱提梁壶。此壶的器形和铜胎画珐琅的装饰工艺均来自欧洲，是乾隆皇帝将外来技法和器物改进，应用于饮茶的实证，体现了清代茶文化的兼收并蓄。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》软瓷印花青花庭院图茶叶罐[英]
　　一捧茗茶，更是飘香环宇。英国沃克斯豪尔瓷厂烧制的茶叶罐猛一看像青花瓷，其实是贴印工艺。18世纪中后期始，德国的菲尔斯滕贝格瓷厂和英国的皇家伍斯特瓷厂、洛斯托夫特瓷厂、沃克斯豪尔瓷厂等，都纷纷仿照中国瓷茶具的造型和纹饰，烧造瓷质茶具。“这是一种平等的文化互动，是茶传播史的客观呈现。”
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》哥德堡号沉船茶样[清]
　　茶样呈黄褐色，带梗结块，已氧化变质，难以辨认茶叶品种。“哥德堡号”是瑞典东印度公司的重要商船。1745年9月12日，“哥德堡号”在快要驶进哥德堡港口时沉没，船上载有包括武夷茶、功夫茶等在内的各种中国茶叶370吨左右。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》维多利亚与艾伯特博物馆展品[英]
　　饮茶盛行于欧洲的同时，对具的需求也大大增加。当时欧洲本土茶具多以金属制造中，上层社会惯用各式精美的银质或镀银茶器，以彰显地位。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》茶文创体验空间
　　展览期间，午门东北崇楼还开设了茶文创体验空间，此空间是以千尺雪为主题的故宫茶文化文创体验与展销空间。通过融合汉白玉雕、榫卯技艺和红墙色彩元素，让参观者在体验茶文化的同时，感受到中国传统文化的魅力。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》文华殿
　　离开午门，直接前往文华殿，那里正在展出“宋拓魅力—碑帖珍本特展”。展品共计65件（套），分别来自故宫博物院和香港中文大学文物馆。其中，双方各自甄选出20件宋拓本联袂呈现给观众，可谓为饱览宋拓的难得机会。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》碑帖珍本特展
　　对于学习书法的人来讲，碑帖并不陌生，它是学习书法最直观的临摹对象。然而碑帖原石或因历史久远，或因传拓太多，常有损坏，以致文字笔画缺少，形体模糊，因此临摹碑帖需要找到早期拓本。历代宝藏下来的唐宋拓本，字形相较清晰完整，保留了原作的书法面貌。但因“唐拓”数量少，拓工精良、纸墨考究的“宋拓”从而成为学习书法的顶级配置。
　　碑帖是碑和帖的合称。古代石刻文字一般都称为“碑”。唐以后，专门摹刻古人法书则称为“帖”。碑帖既保存了大量珍贵的文字资料，可与历史典籍互相补正，也保存了历代众多书法作品。而这样的保留原作书法风貌的“文物”的确传世稀少，除了部分碑刻如唐《九成宫醴泉铭》《集王羲之书圣教序》等宋代拓本外，传世的宋拓本更多的是碑帖原石已经损毁、亡佚，传世仅有一件的孤本，或者仅有少数几件传世的稀见本，弥足珍贵。
　　碑帖拓本是书、刻、拓三者结合的艺术品，是中华民族独有的一种文化创造。碑刻传拓始于南北朝。古代拓本除了敦煌藏经洞发现的几件唐代拓本外，尤以宋代拓本最早。宋代由于书法的复兴，刻帖的盛行，金石学的传播，传拓技艺的发展，拓本制作日渐精良达到高峰。书法传神，钩刻精妙，棰拓工致，纸墨调和，传世日渐稀少的历代碑刻和法帖宋拓本，自明清以来就成为被关注的热点，文人学者对其临摹品鉴、精研细审、收藏交流，留下大量的题跋印章和研究著作。“宋拓”渐变成顶级碑帖的代称。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》文华殿内
　　中国在汉代之前就有先秦石鼓和秦始皇刻石，东汉时才出现刻有文，并有一定形制的长方形立石，即后世意义的碑。随着时代的发展，碑的含义又逐渐扩展为石刻文字的统称，如刻石、墓志、摩崖、造像题记、石阙铭等。汉碑传世多为明、清拓本，宋拓寥若晨星。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 东汉夏承碑册
　　隶书，原碑立于东汉建宁三年（170），记述夏承的生平与德行。元代起，此碑多被视为汉代名家蔡邕所书。原碑已佚，此明代华夏真赏斋藏孤本，年代最早，碑文多存篆籀结字及笔意，影响明清隶书名家宋珏、陈恭尹等尤巨。
　　此本一册，墨纸二十一开，存清杨绳祖、毕弘述、翁立纲、黄易钤印或题识。明华夏、清陆恭、李宗瀚等先后珍藏，为李氏临川十宝之一。近代传至庄思缄、王伯群、丁念先等，1981年利氏北山堂购入惠赠文物馆（《北山十宝》之一）。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 三国庐江太守范式碑册
　　隶书，又称《范式碑》《范巨卿碑》，三国魏青龙三年（235）刻，无撰书人姓名。该碑字体与汉末成熟时期的隶书一脉相承，结体严整，用笔方劲。其撇笔丰肥圆钝，捺笔短重粗壮，较汉隶又有变化。碑原立于任城，宋以后碑断佚失。清乾隆年间，碑额、碑身残石先后在济宁出土，今存山东济宁崇觉寺铁塔院内。
　　此为宋拓本，存三百四十八字可辨，比该碑现存一百五十八字多出近二百字。一册，墨纸十一开半。民国时朱翼盦收藏，1952年朱先生家属秉承遗志无偿捐赠国家，1956年文化部文物管理局拨交故宫博物院。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》“作佳竟”铭四神十二地支博局镜[东汉]
　　镜背内方为十二地支铭文，外圆划分为四方八极，青龙、白虎、朱雀、玄武各据一方。铭文为：“作佳竟（镜）哉真大好，上有仙人不知老，渴饮泉饥食枣，浮游天下敖（遨）四海，左龙右虎辟除道，寿如金石。”
　　此器为1954年文化部社会文化事业管理局拨交故宫博物院。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》《中国古代书法-隶书》邮票中的曹全碑
　　曹全碑碑立于东汉中平二年（185年），碑文颂扬合阳县令曹全的德政，出土于明朝万历年间，该碑现在西安碑林。此碑用笔轻巧，笔划灵动飘逸，为汉碑灵巧秀美的代表。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》陈恭尹 隶书凤山骊歌七绝诗轴[清]
　　此轴取法东汉《夏承》《曹全》二碑，汲古创新，用笔灵动而不失古意。陈恭尹秀逸的隶书在清初享有盛名，陈奕禧称赞其隶书可与江南名家郑簠媲美。
　　陈恭尹（1631-1700），字符孝，别号半峰、独漉子、罗浮布衣。陈氏善诗，诗风哀感苍凉，是“岭南三大字”之一。此诗是陈恭尹为顺德知县徐勍所作。
　　此轴由北山堂惠赠文物馆。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》北宋拓 唐九成宫醴泉铭册（李祺本）
　　楷书，唐贞观六年（632）立，魏征撰文，欧阳询书。此碑书法浑厚沉劲，意态饱满，是欧阳询晚年书法杰作，为元赵孟頫、清永瑆等名家推为楷书典范。原石现在陕西麟游县，但经剜凿，损泐较多。
　　欧阳询，字信本。其楷书笔力险劲，法度森严，为一时之绝。
　　此本为北宋早期拓本，“云霞蔽亏”之“霞蔽亏”三字未损，“长廊四起”之“四”字基本完好。一册，墨纸二十六开。因帖中有钤“驸马都尉陇西李祺印”，故又称“李祺本”。李祺，明初李善长子，尚娶明太祖朱元璋长女临安公主，封为驸马都尉。方薰题外签，内有民国张玮题跋。1956文化部文物管理局拨交故宫博物院。

故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》《中国古代书法－楷书》邮票中的九成宫醴泉铭 故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 唐九成宫醴泉铭册
　　唐《九成宫醴泉铭》，唐贞观六年（632）立于陕西麟游，魏征撰文，欧阳询书。此碑书法浑厚沉劲，意态饱满，是欧阳询晚年书法杰作，为历代书法名家推崇为楷书典范。相传自唐初立碑之后，拓碑者络绎不绝，棰拓碑石的“叮当之声，昼夜不息”。经过长达一千余年的人为棰拓、剜刻和自然的风雨剥蚀，碑石面貌发生了巨大改变。
　　经过不同时代拓本的比对，除了碑文残损随时代加重外，北宋拓本和南宋拓本就已经面目不一，碑石字口由粗到细变化明显，甚至被误认为出于不同的底本。明代碑石字口模糊不清，经过剜洗后，至清代碑文字体更是枯瘦变形。明中后期始，碑文第二十三行“虽休弗休”的“弗”字被误剜成了“勿”字。清中后期始，碑文第十四、十五、二十一行的“靈”字中间的三个“口”被误剜成“罒”。
　　此本一册，墨纸十八开，墨色浓厚古朴。经清沈凤、翁方纲，近代罗原觉等题拓及审定。清汪廷璋、孔继干、黄云巢，近代罗原觉先后收藏，利氏北山堂于1992年惠赠文物馆（《北山十宝》之一）。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 唐怀仁集王羲之圣教序册
　　行草书，立于唐咸亨三年十二月八日（673年1月1日），包括唐太宗《大唐三藏圣教序》、高宗《皇帝在春宫述三藏圣记》、玄奘译《般若波罗蜜多心经》等，由弘福寺僧怀仁以王羲之书集字成碑。
　　此碑章法连贯，因屡经捶拓而断于南宋至元之间。碑宋时入藏陕西西安碑林并保存至今。
　　此为未断本，一册，墨纸二十七开，墨色苍朴，呈现破峰、牵丝等细节。经明文彭、袁褒、项元汴、清姜宸英、李宗瀚，近代沈尹默等钤印或题跋。1985年北山堂捐赠文物馆（《北山十宝》之一）。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 唐孔子庙堂碑西庙堂本册
　　楷书，虞世南奉敕撰并书。记述唐武德九年（626）封孔子第三十三世孙孔德伦为“褒圣侯”及修葺孔庙之事。原碑刻于唐贞观年间，不久即毁。此为北宋初王彦超重刻本，称“陕本”或“西庙堂本”，石今在陕西西安碑林。该碑用笔谨守法度，字体端庄圆畅，尽显“中和之美”，为虞世南传世唯一碑刻，亦为其晚年楷书代表作。
　　虞世南（558-638），字伯施。与欧阳洵、禇遂良、薛稷并称“初唐书法四大家”。
　　此为宋拓本，二行“虞世南奉敕撰并书”未损。末行“儒”字下“风永宣金石”与后“推诚奉义翊戴功臣永”均未损泐。一册，墨纸十七开半。民国时朱翼盦收藏，1952年朱先生家属秉承遗志无偿捐赠国家，1956年文化部文物管理局拨交故宫博物院。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 东汉西岳华山庙碑册（华阴本）
　　东汉《西岳华山庙碑》，隶书。碑文记述了历朝祭祀西岳华山的典礼，弘农太守袁逢修缮华山庙和延熹八年（165）立碑的事情。汉碑很少有书写人姓名的，此碑末尾刻有“书佐新丰郭香察书”。此碑是汉隶名作，秀伟典雅，清人朱彝尊推崇此碑集汉隶方整、流丽、奇古之美，对复兴汉隶推动很大。原碑在宋代尚完整，宋元间碑身中间偏右损坏百余字，明嘉靖年间地震，碑被震成碎石，之后就不会再有原石拓本了。传世仅有四件拓本：1、清代顺德李文田旧藏的顺德本，现存香港中文大学文物馆。2、明代华阴东肇商旧藏的华阴本，现存故宫博物院。3、明代宁波丰熙旧藏的四明本（宁波古称四明），现存故宫博物院。4、明代长垣王文孙旧藏的长垣本，现存日本东京江东区立书道博物馆。它们以收藏家籍贯而传名于世，非同凡响。更为难能可贵的是，明清文人在这四本古拓前后留下了数百条题跋、观款和批注，涉及历史人物300多，从各方面揭示了《西岳华山庙碑》的情况和价值，这在其他碑帖十分罕见。
　　此本浓墨精拓，一册，墨纸三十八开。明代为华阴东肇商、东荫商兄弟和郭宗昌收藏，故名华阴本。在四本传世拓本中，华阴本最先引起学者重视，并留下了数则明人题跋。清代为王弘撰、黄文莲、朱筠、梁章钜、端方等递藏，民国以后归吴乃琛。附页存明郭宗昌、王铎、钱谦益，清翁方纲、阮元等题跋、观款二百三十余条。19959年故宫博物院购藏。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 东汉西岳华山庙碑册（顺德本）
　　隶书，原碑立于东汉延熹八年（165）陕西华阴西岳庙，记述历朝帝王祭祀西岳华山的典礼，由弘农太守袁逢主持修庙并勒铭。清代朱彝尊推崇此碑集方整、流丽、奇古之美。原碑不存，传世拓本有华阴、四明、顺德、长垣四本，以此顺德本年代最早。
　　此本一册，墨纸十三开半，清代由金农、马曰璐、伍福、张敦仁等递藏，姚鼐、孙星衍、伊秉绶、严可均、龚自珍、陈澧等题跋。顺德李文田三代收藏，利孝和、利荣森昆仲购入惠赠文物馆，1973年正式入藏（《北山十宝》之一）。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 唐云麾将军李思训碑册
　　行书，李邕撰文并书，记述李思训生平。此碑作于唐开元二十七年（739）四月后至二十八年（740）间，立于今陕西蒲城桥陵。李邕变“二王”书风为遒劲舒放，尽显盛唐风范。
　　李邕（675-747），字泰和。尤擅行草书，传李邕一生书碑八百通，有“碑版照四裔”之誉。
　　此本一册，墨纸三十一开，墨色醇古。拓本配有碑额及碑下方残损部分，能重构原碑面貌。此本经清翁方纲、永瑆，近代康有为、黄宾虹、罗振玉、罗惇曧、梁启超、王国维、罗原觉等题跋。1993年北山堂将此本惠赠文物馆（《北山十宝》之一）。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 唐云麾将军李秀碑册
　　行书，唐天宝元年（742）立于范阳。李邕撰文并书，太原郭卓然模勒并题额。此碑用笔圆熟精到，笔势雄遒，骨肉丰润，为李邕晚年佳作。碑石后来断裂被人凿成柱础，明万历年间在良乡被人发现，残石现存北京市文天祥祠。
　　此本为石断裂前宋拓全本。一册，墨纸二十七开。李宗瀚书外签，内有元俞希鲁、顾观，清李宗瀚、王存善题跋。民国时朱翼盦收藏，1952年朱先生家属秉承遗志无偿捐赠国家，1956年文化部文物管理局拨交故宫博物院。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 唐西京千福寺多宝塔感应碑册
　　楷书，唐天宝十一年（752）立于长安千福寺内。岑勋撰文，颜真卿书，徐浩隶书题额。该碑用笔厚重有力、圆润活泼，点画精到规整、秀媚多姿，结字饱满严谨、端庄平整，为颜真卿早期楷书代表作。碑宋时入藏陕西西安碑林并保存至今。
　　颜真卿（709-785），字清臣。其楷书端庄雄伟，笔力雄遒，自成一体，世称“颜体”。
　　此本为宋拓最佳本之一，一册，墨纸二十一开。首行“东海徐浩”之“海”字，左半偏旁牵丝分明。十五行“凿井见泥”之“凿”字完好。清宫旧藏，钤“乾隆御览之宝”“懋勤殿鉴定章”等印。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 唐大字麻姑仙坛记册
　　楷书，唐大历六年（771）立于江西抚州南城县麻姑山，颜真卿撰文并书，记麻姑得道及道士邓紫阳奏请唐玄宗建庙等事。原碑为雷火毁佚。此记传世有大、中、小字本，以大字本最得颜书韵致。
　　此大字本，一册，墨纸三十开半，无缺字，淡墨拓，字划清晰，墨色古雅。全篇结字开阔，取篆籀笔法，圆转藏锋，是颜真卿的中楷杰作。此本有清代鉴藏家崇恩题跋，何绍基旧藏，其书法受此本影响。1994年利氏北山堂惠赠（《北山十宝》之一）。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》《中国古代书法－楷书》邮票中的玄秘塔碑
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 唐大达法师玄秘塔碑册
　　楷书，唐会昌元年（841）立于长安。裴休撰文，柳公权书并篆额。该碑用笔如刀斧，果断犀利，点画清瘦劲挺，结字内敛外拓、体势劲媚，为柳公权晚年楷书代表作。碑宋时入藏陕西西安碑林并保存至今。
　　柳公权（778-865），字诚悬。其楷书刚硬挺拔，紧凑严整，端方秀丽，世称“柳体”。
　　此为宋末拓本，首行“供奉三教”之“三”字存末一笔，“上座”之“上”字完好。三行“集贤”之“贤” 右上“又”字完好。十二行“超迈”之“超”字未损，“口”下无石花。一册，墨纸二十五开。民国时朱翼盦收藏，1952年朱先生家属秉承遗志无偿捐赠国家，1956年文化部文物管理局拨交故宫博物院。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》文华殿内
　　法贴，是将不同时代的名人法书墨迹摹勒上石，制成拓本，广为流传。其中摹刻、捶拓精细者，古人有“下真迹一等”之说。法帖能较真实地再现名字书迹，便于人们临习书法。北宋《淳化阁帖》的刊刻开创了刻帖传拓的风气，有“法帖之祖”的美誉。
　　《淳化阁帖》原石早毁，故宫博物院藏懋勤殿本和香港中文大学文物馆藏泉州本，同为传世《淳化阁帖》重刻善本。《淳化阁帖》《绛帖》《大观贴》《澄清堂帖》《十七贴》等宋代法帖，主要收入了以王羲之、王献之为代表的晋、唐法书名帖。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 懋勤殿本淳化阁帖册
　　北宋淳化三年（992）宋太宗命出内府所藏历代法书，由翰林侍书王著编次，摹刻成法帖，即《淳化阁帖》。《淳化阁帖》是现存最早的官刻丛帖，有“法帖之祖”的美誉，对后世书学及刻帖影响深远。《淳化阁帖》原刻十卷，东晋王羲之、王献之占五卷，惜原刻不存。
　　此本为宋拓本，书刻精湛，纸墨醇古。清初已入内府，《石渠宝笈续编》著录。曾长期存放在懋勒殿内，卷一钤“懋勤殿鉴定章”印，故名“懋勤殿本”。共十卷，每卷裱成一册。本册为第六册，墨纸共三十五开半。懋勤殿本与其它《淳化阁帖》重刻本存在不同特征，如卷一唐太宗书《所疾帖》“所”字前多一“卿”字，余本均空一字。帖石现藏浙江图书馆孤山馆区。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》清 乾隆帝 行书诗题王著千字文页
　　此为清乾隆皇帝所书自作七言诗，书法用笔圆润，结体娴熟疏朗，意趣潇洒飘逸，是其典型书风。诗题王著书《千字文》，总结了王著一生在书学上的成就，给予了“传佳话”的评价。
　　王著，字知微。北宋淳化三年（992），官翰林侍书时受命编刻《淳化阁帖》十卷。
　　王著书《千字文》，清梁清标、安岐旧藏，后入清内府，《石渠宝笈续编》著录。此题跋在近代遭人裁下，2006年中国台湾李敖先生捐赠故宫博物院。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 淳化阁帖泉州本册
　　此南宋初拓泉州本是四种主要宋代重刻本之一，最明显特征是卷六《月半帖》末“拜”字左侧折处分成两笔。刊刻时经修正，展现轻重提按的笔意。刻拓精善，墨色古朴，是书法艺术与刻拓工艺的结晶。
　　此本一册，墨纸三十四开，有清缪曰藻、彭绍升、王文治、陆恭、吴云、褚德彝、吴昌硕等题识。1988年北山堂惠赠（《北山十宝》之一）。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 汝帖册
　　北宋大观三年（1109），河南汝州郡守王寀甄选上古夏商周三代至唐、五代书法摹刻于石，教化汝州吏民，因而称《汝帖》。全帖十二卷。明清学者以《汝帖》校正文献，此帖具文献、法帖版本、书学等价值，帖石于明末毁于兵乱，此本是难得内容完整的原刻宋拓。
　　此本一套三册，墨纸共五十八开半。有清吴荣光、吴尚璁、钟毅弘等题识、鉴藏印或释文校正。1990年北山堂惠赠（《北山十宝》之一）。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》《中国古代书法－草书》邮票中的初月帖
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 汝帖册中《初月帖》
　　《初月帖》是王羲之留存至今最好的书帖之一。此帖用笔、结字和章法都有章草的特点。王羲之，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂，中国东晋书法家，有书圣之称。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》紫檀透雕云蝠纹嵌玉笔屏[清]
　　笔屏综合了笔插、砚屏的功能。此器前置一半圆边桌式台架，上设五孔，可用来插笔。其形制独特，雕刻精美，传世罕有。
　　此器为清宫旧藏。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》康熙帝 行书跋毕士安本淳化阁帖卷[清]
　　此跋文记毕士安本《淳化阁帖》拓制精妙，留存不易，并常于闲暇启读，宝而藏之。此跋用笔婉转流畅，结体舒展飘逸，有“二王”之遗风。《石渠宝笈三编》著录，旧藏于乾清宫。
　　《毕士安本淳化阁帖》，传是北宋淳化四年（993）太宗皇帝赐大臣毕士安一部《淳化阁帖》。经明晋府藏，后归孙承泽，清初为内府所藏，《石渠宝笈续编》著录，置于圆明园淳化轩，后不知所踪。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 松桂堂帖册
　　南宋淳熙十五年（1188），米芾曾孙米巨将家传法书于庐山摹勒上石而成《松桂堂帖》，原石久佚。
　　米芾（1051-1108），字元章。擅书画，精鉴别。其书法初宗“二王”、颜真卿，后博采众长，自成一家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称“北宋四大家”。
　　此为南宋拓本，一册，墨纸三十二开。宇野雪村书外签，明王铎书内签。内有清永瑆观款，并清翁同龢题跋，及启功1996年题跋。此本收刻了米氏家藏的东晋谢安《八月五日帖》、王羲之《王略帖》、王献之《十二月帖》，及他本所无的米芾书作，具有极高的书学价值。1995年日本书法家宇野雪村捐赠故宫博物院。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 英光堂帖册
　　约南宋绍定二至六年（1229-1233）由岳飞之孙孙岳珂集刻米芾书札真迹于润州海岳祠，保存他各年代由规整至放逸的书风。帖版早佚，此本是第三卷存世孤本，两册共收三十四帖，保留“英光堂帖第三”等标题。其刻拓精湛，大小字均灵动，展现米芾变化无尽而沉着痛快之笔势。
　　此本经清李宗孔、李师丙、徐渭仁等递藏，有清侯维岳、何绍基、吴云、杨守敬等题识。1996年北山堂惠赠（《北山十宝》之一）。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 十七帖册（孔氏岳雪楼本）
　　草书，内容是王羲之由东晋永和三年至升平五年（347-361）寄呈益州刺史周抚的书信，因卷首有“十七”字而得名。《十七帖》版本众多，其中以帖末有“勅”字，下刻“付直弘文馆，臣解无畏勒充馆本，臣褚遂良校无失”及旁有“僧权”款的版本最能保存王书面貌。
　　此本属“僧权”全本，展示了王书雄健、潇洒的韵致。经明邢侗、徐守和，清潘宁、陈撰、梁同书、王文治、孔广陶等名家题识。1997年利氏北山堂惠赠（《北山十宝》之一）。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 唐怀素书藏真、律公帖册
　　北宋元祐八年（1093）游师雄摹刻于长安。二帖合刻于一石，附刻周越等人题跋、李白《赠怀素草书歌》及游师雄《后序》。原石现藏陕西西安碑林。
　　怀素（725-785），字藏真，俗姓钱。草书成就极高，与张旭并称“癫张狂素”。
　　此本宋时浓墨精拓。一册，墨纸六开半。明王铎等题跋。清宫旧藏，《石渠宝笈三编》著录。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》《中国古代书法－行书》邮票中的兰亭序
　　东晋王羲之《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，现传世的《兰亭序》分为后人临、摹本和刻石拓本两类。两宋时期，刻帖兴盛。《兰亭序》刻石传拓，成为一种风尚。《兰亭序》拓本的收藏也渐渐成为文人们的一种嗜好，少则数种，多则十余种，甚至百余种、数百种。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》文华殿内
　　南宋理宗朝丞相游似（又作佀，？—1252），收藏有王羲之《兰亭序》拓本百种，后世称之为“游相兰亭”。按天干排序，从甲、乙至壬、癸每干十种。帖前有蓝纸小签，标明天干编号和帖名，如“甲之二 御府领字从山本”，“壬之九 庐陵本”之类。帖后另纸有游似题识及钤印，或几字，或数行，是非常简略的说明。“游相兰亭”虽然搜集于南宋，但相关文献却直到清初始见。清代学者孙承泽、胡世安、王澍、翁方纲、钱大昕等人都有谈及。“游相兰亭”不仅可以反映出南宋摹刻、传播、收藏的历史面貌，还有助于解决和发现不少自明代以来，很多著名兰亭版本存在的各种问题。自二十世纪四十年代以来，中外学者陆续以所知所见游相兰亭著文论述。今天通过文献著录和实物，我们已知的游相兰亭多达四十余种。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》元 赵孟頫 行书临兰亭序卷
　　此卷为元赵孟頫临王羲之《兰亭序》，临作保持了原作章法、结字等特征，行笔流畅，点画起收、字间映带都极精良。此卷原在赵孟頫“兰亭十六跋”后，之后被人分割，另装在南宋重刻《定武兰亭》拓本之后。其前后更装有宋尤袤、王厚之（伪）、元张翥、王蒙等名家题跋。
　　赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪、水精宫道人等。书法直宗“二王”一脉，吸取众长而自成家法，篆、隶、楷、行、草五体兼擅，尤以楷书和行书著称于世。
　　1961年萧龙友先生家人遵其遗嘱捐赠故宫博物院。
 故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 薛绍彭重摹兰亭序卷
　　此本帖后游似题“右潼川宪司本”，为北宋薛绍彭重刻的一本唐人搨硬黄《兰亭》，序文二十八行并附刻薛绍彭题赞一首。搨，又称“摹搨”，是指将薄纸覆盖在书法名帖上，然后使用毛笔依照帖上的字迹进行勾搭摹写，这种复制书法原迹的方法唐代盛行。
　　此本为宋时乌金精拓，纸墨淳古，刻拓俱佳。卷后有清周寿昌、毛昶熙跋。
故宫博物院《茶·世界—茶文化特展》《宋拓魅力—碑帖珍本特展》宋拓 定武兰亭序卷
　　此本“亭”“列”“幽”“盛”“游”“古”“不”“群”“殊”九字已损，第五行“湍”“右”“流”和第八行“天”字完好，第五行“带”字微损，是据“五字未损本”定武兰亭重刻。
　　此卷有清翁方纲、宋葆淳、吴荣光、刘墉、伊秉绶、顾文彬等题跋二十三段，清孙星衍、故长庚、阮元等观款七则。曾入明晋府，后为清宋葆淳、王养度、徐渭仁、黄芳、王有龄、龚心铭、罗振玉等递藏。民国时朱翼盦收藏，1952年朱先生家属秉承遗志无偿捐赠国家，1956年文化部文物管理局拨交故宫博物院。
　　本次展览为公众提供了一个可以充分感受、了解、欣赏顶尖碑帖文物的平台，从书法、文词、纸墨、版本与传承，全方位领略与品鉴宋拓的魅力，感受优秀传统文化的风骨神韵。对于学习书法的人来说，这无疑是一次饱览宋拓的难得机会。


　　另注：
　　1.“茶·世界—茶文化特展”展览的文物中，蔡襄书扈从帖页(1)、弘历临蔡襄《北苑十咏》册(2)、佚名绘清明上河图卷(3)、冯忠莲临摹宋张择端清明上河图卷(4)从10月10日起替换了一批宋元书画作品；
　　2.香港中文大学文物馆所藏“北山十宝”在“宋拓魅力—碑帖珍本特展”中悉数亮相。《北山堂十宝》（北山十宝）是从香港中文大学文物馆碑帖馆所藏两千余件拓片中，精选出的十种最为珍贵的宋代拓本，包括：西岳华山庙碑、夏承碑、九成宫醴泉铭、集王羲之圣教序、大字麻姑仙坛记、十七帖、淳化阁帖泉州本、汝帖、英光堂帖。因文物捐赠者利荣森博士的堂名为“北山堂”而得名；
　　3.“第一”在“宋拓魅力—碑帖珍本特展”展厅里不算新鲜事儿。《西岳华山庙碑》曾为清人誉为“汉隶第一品”，原石明代已毁，传世拓本仅有4件。该碑的两件宋拓本—故宫所藏“华阴本”及香港中文大学文物馆所藏“顺德本”同时展出。《淳化阁帖》是现存最早的官刻丛帖，有“法帖之祖”的美誉。但所拓原石早已损毁。故宫藏懋勤殿本和香港中文大学文物馆藏泉州本，同为传世《淳化阁帖》重刻善本，均在展览之列；
　　4.一批难得一见的大书法家真迹将亮相“宋拓魅力—碑帖珍本特展”。宋拓唐《西京千福寺多宝塔感应碑册》上，观众可以一睹颜真卿早期楷书代表作。宋拓唐《大达法师玄秘塔碑册》，柳公权的字楷书刚硬挺拔。展览还集中展示了《赵孟頫行书临兰亭序卷》等14种《兰亭序》拓本供观众比对、欣赏。

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