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居庸关云台

2017-03-31 06:58阅读:
其实,到居庸关来的目的主要是为了看“云台”。因为,作为居庸关来讲,所有的建筑都是九十年代新修复的,而老的物件儿则寥寥无几,云台是居庸关内遗留下来的最老的,最为完整的建筑文物了。
居庸关云台
“云台”实际上是居庸关城内中心一个“过街塔”的基座,它创建于元至正二至五年(1342-1345年),是用汉白玉石筑成的。台高9.5米,上顶东西宽25.21米,南北长12.9米;下基东西宽26.84米。南北长15.57米,上小下大,平面呈矩形。台顶四周的石栏杆、望柱、栏板、滴水龙头等建筑,都保持着元代的艺术风格。台基中央有一个门洞,门道可通行人、车、马。门券上方有高浮雕“六孥具”,门洞为五边拱券形,顶部三边为曼陀罗、十方佛,两个立面中间部分为阴刻六种文字的佛经和造塔功德记,刻文两边各有一铺高浮雕造像,内容为四大天王。云台可谓是元代一座大型的石雕艺术精品。
居庸关云台 南面洞拱券石雕刻有高浮雕“六孥具”

居庸关云台云台南面券额雕刻
居庸关云台
居庸关云台南面拱券石额上雕刻的大鹏金翅鸟和七头蛇护法神
居庸关云台
居庸关云台童子手持莲荷骑在异兽之上,异兽下为大象
居庸关云台南面左侧与其对称
居庸关云台下方为十字金刚杵
人们不禁要问,既然是过街通道,那么在云台的券洞洞壁上刻这么多的佛像,又有何作用呢?这座用白色大理石建成的台子,原来是一座过街塔的塔基。塔基上原建有喇嘛塔三座,台基之下设券门,通车马行人。据佛经上说,过往行人从塔下经过,就等于是拜佛一样了。建塔的目的是要使来来往往经过塔下的百姓,都能“皈依佛乘,普受法施”。
居庸关云台东南侧的南方增长天王
居庸关云台西南侧的西方广目天王
居庸关云台东北面的东方持国天王
居庸关云台西北面的北方多闻天王
据说过街塔大约在元、明交替之际毁于地震。后来明初在塔基之上,又建有佛殿。正统十三年,钦赐寺额为“泰安”,清康熙四十一年(1702年),泰安寺遭火焚。今佛殿只存柱石在云台之上。券门为半个八角形,是我国古代砖石拱券中特殊的一种作法。除了建筑结构特殊外,最重要的是券洞内精美的浮雕和六种古代文字,把梵文、藏文、八思巴蒙文、维吾尔文、汉文、西夏文6种文字镌刻在一起,在我国古代石刻中还是首次发现,具有很高的艺术价值和科学研究价值。
居庸关云台洞壁中央镌刻6种古代文字的陀罗尼经文和咒语
居庸关云台 文字之一
居庸关云台 之二
居庸关云台 之三,西夏文
居庸关云台 之四
居庸关云台券洞中正顶上的曼陀罗图案
居庸关云台曼陀罗图案
云台的雕刻,主要集中在券门和券洞内。券门上左右两壁对称地刻着交叉金刚杵组成的图案以及象、怪狮、卷叶花和大龙神,正中刻金翅鸟王。券洞内两壁的四端刻四大天王,东立面从北向南分别为东方持国天王、南方增长天王;西立面从北向南分别是北方多闻天王、西方广目天王。每位天王均坐于嶙岣山石之上,左右各一胁侍,天王一脚屈起,下有小鬼(药叉)肩抬小腿,另一脚用力下踩,将一“鬼怪”固定在地。尤为珍贵的是洞内两面石壁中央镌刻六种文字,在我国古代石刻中还是首例。六种文字的排列方法是:上面自左向右横写,共分三层,上层为梵文(即古印度文),中下层为藏文,藏文又分两体(即加嘎尔文、吐波文),下面为直行竖写,自两端向当中排,自左向右排的是八思巴蒙文(元朝官文使用的蒙文,元亡后即废弃),维吾尔文;自右向左排的是汉文、西夏文(古代西夏王国党项族使用的一种笔画繁冗的仿汉字)。券洞两侧的排列方法都是一样的,文字内容均是一样的,刻的是如来心经陀罗尼,佛顶尊胜陀罗尼经文和咒语,并有造塔功德记和元代的年号。是研究元代佛教、古代文字和各民族间文化交流史的重要参考资料。
居庸关云台天王脚下固定住的“鬼怪”之一
居庸关云台小鬼(药叉)替天王肩抬小腿
居庸关云台天王两侧的协侍之一
居庸关云台两侧的协侍之二
居庸关云台天王脚下固定住的“鬼怪”之二
居庸关云台浮雕人物细部之一
居庸关云台浮雕人物细部之二
居庸关云台 浮雕人物细部之三
除了券洞两壁外,在顶部和两斜顶还刻着许多小佛像。券顶正中刻着五个“曼陀罗”图样,两斜顶刻十佛,在大佛像之间遍刻小佛像,布满了整个券顶。券洞上边装饰着各种花草图案。这些偶像花草图案雕刻细腻,流畅雄劲,精美绝伦,是元代雕刻艺术品中的优秀作品。
居庸关云台 斜面上的小佛像及十方佛之一
居庸关云台 斜面上的小佛像及十方佛之二
居庸关云台 斜面上的小佛像及十方佛之三
居庸关云台 斜面上的小佛像及十方佛之四

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