【晚唐诗人杜牧的“杜郞俊赏”美称,
成为无数后世文人效法的榜样。《遣怀》便透露出了他当年的情色——落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。】
情色是人之本性，对情色的态度，常常反映一个社会的整体思想状况，尤其是社会的人性，人的自信和社会个体的知识能力。社会对色情越宽容，社会就越进步。
中国的五千年历史, 形成很独特的情色文化，对于色情的压制基本贯穿始终。在早期有过朴素的宽容，《诗经》之名句“窈窕淑女，君子好逑”，大家都颂读过。唐朝是中国历史上最强大的时期。那时候的社会，对于性的宽容，是此后2000年都未能超越的。
唐代的婚姻法《唐律户婚》规定：子女未征得家长同意，已经建立婚姻关系的，法律予以认可，这就为自由恋爱开了绿灯。对男女双方自愿的 '和离'：'若夫妻不相安谐而和离者，不坐。对女子的改嫁和再嫁，法律也没有约束和限制，再嫁不为失节. 离婚再嫁不仅为法律允许，而且不受社会舆论非议。
唐代上层社会中。皇帝嫔妃如云，贵族达官也是广置妻妾。士大夫阶层还有狎妓的乐子。与男子的寻花问柳相对应，上流社会的女子中，也常演出许多婚外私通的艳事。《开元天宝遗事》中有一个故事：'杨国忠出使于江浙。其妻思念至深。忽昼梦与国忠交而孕，后生男名助。国忠使归，其妻具述梦中之事。国忠曰：‘此盖夫妻相念情感所至。'时人无不高笑也。梦中有孕不过是骗人的幌子，而杨国忠对妻子的这种行为不仅不怪罪，反而为其开脱，只能说夫妻间有一种不相禁忌的默契。上层如此，下层社会一般妇女的私奔、私通之事，不乏其例。常常享有同等的婚外偷情自由。后世的道学家们，对唐朝的开放甚为不满，恼怒之下，称之为 “脏唐”。
晚唐诗人杜牧的“杜郞俊赏”美称, 成为无数后世文人效法的榜样。《遣怀》便透露出了他当年的情色——落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。当年的扬州是最著名的红灯区之一，前朝的隋炀帝就连江山也不顾，想着法子要 “下扬州”去。据说，杜牧心情一不好，晚上便会独个悄悄地在妓女的温柔乡里解愁。整个扬州，哪儿姑娘好，何处妓女善解人意，杜牧了如指掌。杜牧最钟情的妓女是张好好。杜牧对她一直难以忘怀。后亲书《张好好诗》，此墨迹今藏于北京故宫博物院。
因逛青楼有感而发的唐诗很多，白居易的《
情色是人之本性，对情色的态度，常常反映一个社会的整体思想状况，尤其是社会的人性，人的自信和社会个体的知识能力。社会对色情越宽容，社会就越进步。
中国的五千年历史, 形成很独特的情色文化，对于色情的压制基本贯穿始终。在早期有过朴素的宽容，《诗经》之名句“窈窕淑女，君子好逑”，大家都颂读过。唐朝是中国历史上最强大的时期。那时候的社会，对于性的宽容，是此后2000年都未能超越的。
唐代的婚姻法《唐律户婚》规定：子女未征得家长同意，已经建立婚姻关系的，法律予以认可，这就为自由恋爱开了绿灯。对男女双方自愿的 '和离'：'若夫妻不相安谐而和离者，不坐。对女子的改嫁和再嫁，法律也没有约束和限制，再嫁不为失节. 离婚再嫁不仅为法律允许，而且不受社会舆论非议。
唐代上层社会中。皇帝嫔妃如云，贵族达官也是广置妻妾。士大夫阶层还有狎妓的乐子。与男子的寻花问柳相对应，上流社会的女子中，也常演出许多婚外私通的艳事。《开元天宝遗事》中有一个故事：'杨国忠出使于江浙。其妻思念至深。忽昼梦与国忠交而孕，后生男名助。国忠使归，其妻具述梦中之事。国忠曰：‘此盖夫妻相念情感所至。'时人无不高笑也。梦中有孕不过是骗人的幌子，而杨国忠对妻子的这种行为不仅不怪罪，反而为其开脱，只能说夫妻间有一种不相禁忌的默契。上层如此，下层社会一般妇女的私奔、私通之事，不乏其例。常常享有同等的婚外偷情自由。后世的道学家们，对唐朝的开放甚为不满，恼怒之下，称之为 “脏唐”。
晚唐诗人杜牧的“杜郞俊赏”美称, 成为无数后世文人效法的榜样。《遣怀》便透露出了他当年的情色——落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。当年的扬州是最著名的红灯区之一，前朝的隋炀帝就连江山也不顾，想着法子要 “下扬州”去。据说，杜牧心情一不好，晚上便会独个悄悄地在妓女的温柔乡里解愁。整个扬州，哪儿姑娘好，何处妓女善解人意，杜牧了如指掌。杜牧最钟情的妓女是张好好。杜牧对她一直难以忘怀。后亲书《张好好诗》，此墨迹今藏于北京故宫博物院。
因逛青楼有感而发的唐诗很多，白居易的《