“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或（国），自之乂民。’”国家长成什么模样，离不开水土与历史，但自古“非我族类，其心必异”，无论是水泊梁山，还是古惑仔，街头争霸，与星际战争，道理是一样的，人类也就这点胸襟。
“宅兹中或（国）”，是西周一件名“何尊”的青铜器文物上铭文。“宅”，居住，“兹”，这里，铭文讲的是周成王继承周武王的遗志，在中原地区建造东都雒邑的故事，这是历史上对于“中国”这个词的最早记载。
复旦大学文史研究院教授葛兆光先生，写过一本书叫做《宅兹中国》，副标题是“重建关于‘中国’的历史叙述”。这本书以及葛先生的其它研究著作值得国人一读，有助于我们纠正关于国关于统关于分之概念的狭隘思维，但反思了历史，更能理解今天为什么要拼死保护这种国家意识，这里有秦的努力唐的气度宋的焦虑以及清的覆巢。
很多人，把自身的平凡归咎于环境及家世，而成功的人，从来都是感谢环境促其成长，人，首先是个体人，需要自立正直智慧，其次是成为社会人，虽然社会的本质是丛林社会，既靠实力也依托虚伪，但做人，还是要正直中容纳虚伪，团结中保持自立，与其归结于外部因素，不如反思内核的力量，如同死亡是所有人的归宿，但人生就是向死而生，快乐健康活着。
成年人，皆是皇帝的新装，聪明人，不会讲透，点到为止，只有小孩子和毒舌才会揭发。毒舌，看似真性情，实则只是迎合了旁人的猎奇与围观心理，也算是某种“恶”。距离，是宇宙天体与世间万物生存的基础，没有了心理距离，一切的进入就是野蛮入侵，无论是爱情或是友情亲情，毕竟，灵魂的坦诚相见，大多意味着颠覆，或至少是一种惊吓。
故而，正直与善良远比诚实重要，但往往，人性只愿意相信所谓的真相，即更在乎结果，而非过程。然而，任何时刻，懂得了克制、欣赏、悲悯，理解了过程，结果可能就不再那么重要，世界和生活反而能变得美好。
“宅兹中或（国）”，是西周一件名“何尊”的青铜器文物上铭文。“宅”，居住，“兹”，这里，铭文讲的是周成王继承周武王的遗志，在中原地区建造东都雒邑的故事，这是历史上对于“中国”这个词的最早记载。
复旦大学文史研究院教授葛兆光先生，写过一本书叫做《宅兹中国》，副标题是“重建关于‘中国’的历史叙述”。这本书以及葛先生的其它研究著作值得国人一读，有助于我们纠正关于国关于统关于分之概念的狭隘思维，但反思了历史，更能理解今天为什么要拼死保护这种国家意识，这里有秦的努力唐的气度宋的焦虑以及清的覆巢。
很多人，把自身的平凡归咎于环境及家世，而成功的人，从来都是感谢环境促其成长，人，首先是个体人，需要自立正直智慧，其次是成为社会人，虽然社会的本质是丛林社会，既靠实力也依托虚伪，但做人，还是要正直中容纳虚伪，团结中保持自立，与其归结于外部因素，不如反思内核的力量，如同死亡是所有人的归宿，但人生就是向死而生，快乐健康活着。
成年人，皆是皇帝的新装，聪明人，不会讲透，点到为止，只有小孩子和毒舌才会揭发。毒舌，看似真性情，实则只是迎合了旁人的猎奇与围观心理，也算是某种“恶”。距离，是宇宙天体与世间万物生存的基础，没有了心理距离，一切的进入就是野蛮入侵，无论是爱情或是友情亲情，毕竟，灵魂的坦诚相见，大多意味着颠覆，或至少是一种惊吓。
故而，正直与善良远比诚实重要，但往往，人性只愿意相信所谓的真相，即更在乎结果，而非过程。然而，任何时刻，懂得了克制、欣赏、悲悯，理解了过程，结果可能就不再那么重要，世界和生活反而能变得美好。