尊宿芳名盛，庵岩迹未颓。
织蒲随日用，儋版唤人回。
临济亲推出，云门手托开。
于今两禅派，俱自睦州来。
这是我们安徽寿州宋代诗人吕希纯的诗作《陈尊宿庵》。诗人吕希纯进士出生，官至太常博士、中书舍人，后出知亳州、睦州和归州。这首诗大约是他知睦州时所作，诗中的“尊宿”，是指禅宗大德道明禅师。
道明禅师（公元780年--877年），唐代高僧，江南人，俗姓陈。曾经驻锡睦州（今浙江省杭州市所属建德市）的龙兴寺，故称睦州道明禅师。道明禅师天生吉相，“目有重瞳，面列七星”。重瞳者，是指一目两瞳，古人认这是圣人之相，相传晋文公重耳、霸王项羽、齐文宣帝高洋、南唐后主李煜等重瞳。现代医学认为重瞳是瞳孔发生了粘连畸变。所谓面列七星，则是指面部排有七颗显痣，民间相术中亦认为是大贵之相，有“发中有痣主富贵，额头七星列三公”之说。
传说道明禅师自幼慧根独具，跟随大人到寺拜佛，看见僧人就会心生亲近之情，22岁时在睦州开元寺出家修行，后来又前往黄蘖山参谒希运大师，因为德业兼修，充任首座。他持戒精严，学通三藏，佛学造诣高深，见解精深，语言通俗，僧俗信众受益者不在少数，当时修行的人尊称其为“陈尊宿”。
道明禅师在黄蘖山等地游学后回到睦州，最初隐居龙兴寺，在修行之余编织草蒲鞋，堆码在大道上出售，所得银子用于赡养老母亲，天长日久得到一个“陈蒲鞋”的外号。佛教是主张报恩的，尤其是报答父母的养育恩情。《地藏菩萨本愿经》、《杂宝藏经》、《盂兰盆经》、《父母恩重难报经》等经典中，均有孝亲的经文。《五灯会元》将道明禅师的孝行载入佛籍
织蒲随日用，儋版唤人回。
临济亲推出，云门手托开。
于今两禅派，俱自睦州来。
这是我们安徽寿州宋代诗人吕希纯的诗作《陈尊宿庵》。诗人吕希纯进士出生，官至太常博士、中书舍人，后出知亳州、睦州和归州。这首诗大约是他知睦州时所作，诗中的“尊宿”，是指禅宗大德道明禅师。
道明禅师（公元780年--877年），唐代高僧，江南人，俗姓陈。曾经驻锡睦州（今浙江省杭州市所属建德市）的龙兴寺，故称睦州道明禅师。道明禅师天生吉相，“目有重瞳，面列七星”。重瞳者，是指一目两瞳，古人认这是圣人之相，相传晋文公重耳、霸王项羽、齐文宣帝高洋、南唐后主李煜等重瞳。现代医学认为重瞳是瞳孔发生了粘连畸变。所谓面列七星，则是指面部排有七颗显痣，民间相术中亦认为是大贵之相，有“发中有痣主富贵，额头七星列三公”之说。
传说道明禅师自幼慧根独具，跟随大人到寺拜佛，看见僧人就会心生亲近之情，22岁时在睦州开元寺出家修行，后来又前往黄蘖山参谒希运大师，因为德业兼修，充任首座。他持戒精严，学通三藏，佛学造诣高深，见解精深，语言通俗，僧俗信众受益者不在少数，当时修行的人尊称其为“陈尊宿”。
道明禅师在黄蘖山等地游学后回到睦州，最初隐居龙兴寺，在修行之余编织草蒲鞋，堆码在大道上出售，所得银子用于赡养老母亲，天长日久得到一个“陈蒲鞋”的外号。佛教是主张报恩的，尤其是报答父母的养育恩情。《地藏菩萨本愿经》、《杂宝藏经》、《盂兰盆经》、《父母恩重难报经》等经典中，均有孝亲的经文。《五灯会元》将道明禅师的孝行载入佛籍