黄帝的大型交响音乐会
“北门成问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。’”在先秦时代，对音乐的作用看得很重，远远超过了汉唐宋明清时期。首先，孔子编六经，把“乐”作为六经之一。周敦颐作《通书》，四十章就用了三章来谈“乐”对教化的重要作用。那么在道家的庄子看来，“乐”又有什么作用呢？
庄子对“乐”，是有极深极高感受的。在《养生主》里，庄子通过“庖丁解牛”，演示了“桑林之舞”和“经首之会”这样的尧时代的歌舞音乐。在《齐物论》中，又通过对人籁、地籁、天籁的描写，给人们以耳目一新的音乐感受。庄子在本篇和《山木》篇中，还有孔子“歌猋氏之风”的描写，还有不少对乐器制作的描写等等。北门成，是庄子笔下虚构的人物，传说是黄帝手下的一位大臣。他因事而向黄帝请教，请教的因缘是什么呢？是黄帝有一次在洞庭之野奏“咸池之乐”。为什么不是洞庭湖，而是洞庭之野呢？原来在湘江汇入长江处的这一大片地区，以前是平原，不是湖泊。春秋时楚国令尹子文开拓云梦泽，与长江北岸筑堤，江水南浸，才形成洞庭湖。历代君王开拓汉江平原，沿江北筑堤，排干云梦泽水，使之沃野千里。江北大堤的延伸之后，云梦泽成了良田，洞庭也就成了大湖。屈原有“洞庭波涌兮木叶下”之名句，屈原与庄子差不多同时，一个见湖，一个见野，不过黄帝在洞庭搞音乐会的时候，肯定是野而非湖。
咸池之乐在古代就是黄帝之乐，黄帝亲自作词作曲，并当总导演、总指挥，演出了一台大型歌舞交响乐，这是很盛大的乐章，在洞庭之野，场面之大。“张咸池之乐”，张，开张、指挥、导演。“咸池”《易经》有“咸卦”，专谈男女之事，延伸为感应。咸卦的彖辞说：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。”其大象辞说：“山上有泽，咸，君子以虚受之。”你看，这个“咸”字真不简单，由男女情爱的感应延伸到了天地万物和圣人的教化之中去了。
后世命相学又把“咸池”喻为桃花。桃花可以乱性，也可以悟道，禅宗里就有几首见桃花悟道的诗：
三十年
“北门成问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。’”在先秦时代，对音乐的作用看得很重，远远超过了汉唐宋明清时期。首先，孔子编六经，把“乐”作为六经之一。周敦颐作《通书》，四十章就用了三章来谈“乐”对教化的重要作用。那么在道家的庄子看来，“乐”又有什么作用呢？
庄子对“乐”，是有极深极高感受的。在《养生主》里，庄子通过“庖丁解牛”，演示了“桑林之舞”和“经首之会”这样的尧时代的歌舞音乐。在《齐物论》中，又通过对人籁、地籁、天籁的描写，给人们以耳目一新的音乐感受。庄子在本篇和《山木》篇中，还有孔子“歌猋氏之风”的描写，还有不少对乐器制作的描写等等。北门成，是庄子笔下虚构的人物，传说是黄帝手下的一位大臣。他因事而向黄帝请教，请教的因缘是什么呢？是黄帝有一次在洞庭之野奏“咸池之乐”。为什么不是洞庭湖，而是洞庭之野呢？原来在湘江汇入长江处的这一大片地区，以前是平原，不是湖泊。春秋时楚国令尹子文开拓云梦泽，与长江北岸筑堤，江水南浸，才形成洞庭湖。历代君王开拓汉江平原，沿江北筑堤，排干云梦泽水，使之沃野千里。江北大堤的延伸之后，云梦泽成了良田，洞庭也就成了大湖。屈原有“洞庭波涌兮木叶下”之名句，屈原与庄子差不多同时，一个见湖，一个见野，不过黄帝在洞庭搞音乐会的时候，肯定是野而非湖。
咸池之乐在古代就是黄帝之乐，黄帝亲自作词作曲，并当总导演、总指挥，演出了一台大型歌舞交响乐，这是很盛大的乐章，在洞庭之野，场面之大。“张咸池之乐”，张，开张、指挥、导演。“咸池”《易经》有“咸卦”，专谈男女之事，延伸为感应。咸卦的彖辞说：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。”其大象辞说：“山上有泽，咸，君子以虚受之。”你看，这个“咸”字真不简单，由男女情爱的感应延伸到了天地万物和圣人的教化之中去了。
后世命相学又把“咸池”喻为桃花。桃花可以乱性，也可以悟道，禅宗里就有几首见桃花悟道的诗：
三十年