张怀强：瓷如人生
2009-10-16 11:32阅读：
张怀强：瓷如人生
文/本刊记者李曼曼
“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”古朴而洒脱的文字表现出沈从文有生之年因遇上张兆和而感觉到的人生之幸，那么我或许可以将其用在张怀强老师身上，他和钧瓷，又有着怎样恰到好处的相遇和契合，在最好的年龄？
飘逸长发，古朴着装，深邃眼神，话间不停地抽一支烟斗，给拜访的客人倒上一杯赏心悦目的绿茶……基本符合了大多数人内心对于艺术家的形象幻想和描摹，如果不是他极富感染力的描述，诙谐幽默的交谈，激情澎湃的手势，在进入那个古色古香的工作室之前，我一直忐忑着要如何与一个“高处不胜寒”的艺术家交谈。
大隐隐于市的张三
张怀强有很多头衔，河南省文化产业发展研究院副院长，河南省旅游文化产业发展会副会长，秘书长，河南省工艺美术大师，河南省陶瓷艺术大师，灵山居士……比起这些人们惯称的“大师”，他更愿意别人称他“张三”。
“一生二，二生三，三生万物。三是中国最大的数，包罗万象。中国有许多关于‘三’的俗语，例如，事不过三。”这个对中国“儒释道”文化有着深刻研究，并通过他的艺术作品去阐释的人会在一派豪放之语后侧起头来微笑地问：你说，中国出现的第一个人名是什么？
记者猜测地问，张三？
“对，张三李四，张三是第一个名字，所以名称不代表什么，我更喜欢这样简约的东西。”他笑着说道。
作为荣昌钧瓷的艺术总监，神垕古镇钧瓷文化的引领者，他坚持自己的座右铭：学以致用，天道酬勤。所以在他的书房里，你会看到各式各样的书，“动静结合”，他笑谈，我喜欢喝茶，找一大群朋友，人多的时候我们在会客厅喝，人少的时候就在我的书房，高谈阔论，和别人交流的同时能够学到许多东西。他毫不避讳地说自己喜欢喝酒，醉翁之意不在酒，更多的是一种休息，让白天那个不停思考、创意和设计的脑子
停顿下来，沉一下。
这个兴奋起来会生动地讲古龙武侠人物的先生是个多面手，他有自己设计的长剑，一把青铜飞龙长剑横坚立在他特制的钧瓷大瓶“将军樽”内，让人不由得想到生活中的他定是一个豪侠至极的人。
书房里有一些字画，有些是自己写的，有些出自名笔。其中有一幅大大的“愁”字，推开书房门的刹那便映入眼帘。古人说，何处合成愁，离人心上秋。张老师可不这样理解，他反其道给我们解释，愁在我看来是一种收获，你看上面是一个秋字，秋天是收获的季节，而下面是一个“心”字，收获是一种心态，看你如何去想。言语之间或许有些老夫聊发少年狂的“玩世”态度，而这种态度是不随岁月流逝而黯淡的激情。正如同他说，事业之所以不同于职业是因为当你觉得你做一件事情是在“玩儿”时，那便是事业。
“大隐隐于市”的他抽着烟斗，如同细细品味自己的生活，所以他说自己不做“孤芳自赏的艺术家”，更多地会考虑到别人的喜好，认为只有站在观者的立场才能创造出好的作品来。
打开门来，他接触各类人，各种文化，帮助很多人，正如他的作品“道德壶”：“道”给别人，给自己留下“德”。
深掩门扉，他又执着于自己的工艺、设计、书本。一支烟，一杯茶，外面的车水马龙又与他有何干系？他早已将它们融入作品。
有责任心的艺术家
进入张老师的“赏君堂”，真可谓大开眼界，琳琅满目。两旁古朴的木制架子上陈列着他各个时期，不同系列的钧瓷作品。清澈透明，有些涟漪般细纹的“莲花”寓意着禅宗的宁静致远；形象生动的“猴子”系列，“非礼勿语”，“非礼勿看”，“非礼勿闻”，用猴子不同的手势和眼神表达了三层文化；神来之笔“福地洞天”，从一个角度看像是进入了一个溶洞，但是反过来看又是“一览众山小”……张老师的设计和作品像是融入了生命一般，丝丝缕缕的纹路如同流水，所到之处皆成景。
“所有艺术家都希望将作品做到完美，如果不够完美，只能选择将其砸掉，这个过程是很心疼的，但也是必经的，只有经得起失败，才能获得成功。这是对自己也是对欣赏者应有的责任心。”在谈到如何将作品做到极致，张老师有自己独到的见解——艺术家应该有传承文明和创新的使命感，这样的作品才能长盛不衰。
钧瓷，是一种传统的烧制工艺，古人利用“以拙为美”的概念，在将金属元素不同的土壤进行烧制的过程中，呈现出不同的颜色，这便是“化腐朽为神奇”，是一种自然的美。在色、彩、形、音、质等方面发生引人注意的特异变化，既说不出原因又不能在生产中重复其结果者都称之为“窑变”。钧瓷最重要的特征便是“窑变”。
张老师将窑变的“自然作品”称之为“实用品”，而将其变为“艺术品”便要融入艺术家们的文化、个人喜好。将中国博大精深的文化、个人感悟和想象融入到“自然作品”中去，便是一件有了生命的艺术品。
作品“紫气东来”用另一种形式敬献“牛年”：夸张了牛头和牛角，牛角相连，形成红色圈晕，里面坐着素衣雅面，持书端坐的老子，飘逸的胡子洒落在袍子上。“这个作品我想将牛年和河南区域名人老子结合起来阐述，老子端坐在牛头，缓缓而来，那神奇，那精神，让我们透过红色圈晕看到一片吉祥的光芒。《道德经》文化和《逍遥游》的洒脱就一下子出来了。”他说。
思路决定出路。作为荣昌钧瓷的首席设计师，他们做出许多让人眼前一亮的“第一”：第一个做精美包装，彩盒印刷；第一个取“珍”砸瓷（次）；第一个创作国礼——天（乾坤瓶）、地（华夏瓶）、人（祥瑞瓶）走进了博鳌论坛；第一个推出了贺岁作品；第一个“密谋”把钧瓷月饼推向市场……
细节决定成败：在传统钧瓷礼品的基础上，他们推出“贺岁系列”和“中秋系列”，不同的是他们将这个礼品艺术化，更注重细节。例如，“越来月旺”用小狗和钱币的形象做成“福”字，镶嵌在月亮里面，礼品立刻栩栩如生起来。
钧瓷里的人生况味
在《周渔的火车》里，周渔是一个在陶瓷上绘画的女子。小说作者北村把陶瓷臆想为有生命的人。带有感情，充满善念。
钧瓷何不如此，张老师说，瓷如人生。他这样去阐释瓷与人的因缘：
人们喜爱瓷，瓷瓶，除了“物以稀为贵”的意义之外，它还代表着吉祥、平安和中国文化。它是中国人民内心精神和物质文明的糅合。
钧瓷集金、木、水、火、土，天地之精华锻造而来，正像是人类智慧的结晶，而它本身不易变质的特质又象征着国人的正气，骨气。
它质地缜密，很实在，就像说到人“瓷实”，这是钧瓷本来的特征，也如同中国传统文化中提到的“人之初，性本善”。
人生的道路如瓷，难免会有磕磕碰碰，一不小心就会碎掉。走的路不同，遇到的坎坷不同，其保存自身“本真”的程度亦迥然不同。
人生之路会遇到意想不到的事情，有幸运，也有灾难，正如“窑变”，它是无法控制的自然技术，放的位置不同，或者火候不适都会对其产生很大的影响，无法定夺出来的是一个让人赏心悦目的艺术品，还是不堪入目抑或有些许瑕疵但不得不砸掉的物品。
谈到瓷与人的因缘，张老师说，“钧瓷在等待艺术”，等待人把人文、地理、历史以及多元化艺术融入到作品中去。所以我们与其让其等待不如去“创造艺术”。
“纵有家产万贯，不如钧瓷一片。”张老师说道，这是人们对钧瓷收藏价值的由衷赞叹。钧瓷始于唐，盛于宋，辉煌于今朝。
在北宋五大名窑中，钧窑的情况比较特殊，因为它不但是宋徽宗唯一钦点的宫廷御用瓷，而且曾经还是人们身份和地位的象征，现在它的传世品也不过数百件。因此在市场上出现的大部分宋代钧瓷都是仿品，我们一般从造型、釉色、工艺和底款上能鉴别到。
宋代钧瓷造型古朴典雅，具有浓厚的书卷气息；宋代的真品的釉色圆润，清脆动听，釉变色五彩缤纷、璀璨夺目，一般有蚯蚓走泥纹，而仿品的釉色流动呆板，一般没有蚯蚓走泥纹，即使有，也很不自然；真品的工艺非常细腻规整，胎质坚实，仿品的工艺粗糙，胎质疏松；真品的铭文一般是在底部刻有“一”到“十”的数字，用来表示器物尺寸大小，这些数字是在烧制以前刻上的，仿品一般没有，有也是不规整的，与真品的相差很大。
比起更多虚妄意义的作为，他更希望做一位“钧瓷文化的探索者”，走在路上，实实在在地坚持自己的理想和事业。
现在，他为钧瓷文化名镇所设计的“浴火凤凰”在跃跃欲试，腾飞在这片文明的大地，他说“窑火凝珍、凤舞盛世。”它将昭示千年古镇神垕以瓷兴镇、瓷盛民丰、红红火火、蒸蒸日上、和谐平安、繁荣昌盛。
访谈结束的时候他重回工作室，开始忙碌于自己的创作，突然消匿了他的谈笑风生。
我看到会客厅一壁长的玻璃器皿里面，一群游来游去的红色鱼。
他的世界又变成静的了。
