在“为世牛马”中厚植企业家文化根基
2022-11-07 09:00阅读：
有企业家的地方就有文化，有文化的地方才有企业家。当小老板易，当企业家难。这个时代，不缺小老板，却缺企业家。
何谓企业家？企业家是工业社会的产物，作为一种精神文化现象，企业家属于现代社会群体中的一个特殊阶层，拥有独特的价值观体系、思维模式和行为方式，承担组织好生产要素，处理好人、财、物关系的责任，是推动企业运转的心脏，是企业的灵魂。企业家所具备的基本素质是企业家文化产生并发展的根源，有了优秀的企业家素质，才会有优秀的企业家文化。企业家文化是一种独特的企业文化现象，是企业管理者人格魅力、法律意识、创新精神、事业心、责任感等品质及其所信奉的管理观念和方式、管理规章、管理规范等的综合体。企业家文化是影响企业经济增长的最重要的因素。南通这几年工业经济蒸蒸日上，占全市GDP的半壁江山，与企业家文化建设和发展密切相关。
有了格
局和情怀，小老板才能成为企业家。“南通近代第一人”张謇所倡导的“为世牛马”的精神，是当代企业家文化的核心要素之一。“供诸君牛马”“乐为人牛马”“为人牛马三十年”“牛马于社会而不辞”，张謇一生自比“牛马”，以此自励，也以此勉励他人。他以这样的“牛马精神”带着他的事业走向成功，开启了南通早期现代化进程。他是“为世牛马”的倡导者，更是践行者。他以毕生精力，把“为世牛马”精神，演绎得丰满而力道。
一是“为世牛马”的“众仆”精神。独木不成排，一个企业的发展壮大，必须要借助社会力量。他说：“借各股东资本之力，以成鄙人建设一新型世界雏型之志，以雪中国地方不能自治之耻，虽牛马于社会而不辞也。”大生纱厂是以股份制形式建立起来的，对股东的投资承诺了“官利制”：自股东入股之日起，不论盈亏与否，均以固定利率定期向股东分派利息，派息后如有盈余再行分红。这就确保了股东有稳定的收益，大大降低了投资风险，可吸引更多资金投入，为企业的可持续发展注入活力。在他眼里，企业法人是企业的经营管理者，也是各位股东的“仆人”，“为各股东效牛马之劳”，“众仆”就是为股东们的利益服务的“牛马”。现代企业绝大部分都是股份制，股份制不是“孤份制”。当好一个企业管理者，就要像张謇所说的“众仆”那样，对股东负责、对员工负责、对企业发展负责。为企业谋求最大利润、为股东和员工谋求最大投资回报，对一个合格的企业家来说，虽是起码，但又必须。
二是“为世牛马”的“公仆”精神。“众仆”的众还是小众，而“公仆”中的众，才是大众。“公仆”精神似乎只是对官场职员的要求，但在啬翁眼里，“公仆”也是对企业家的要求。所谓“公仆”，就是要超越某个企业、有限人群的狭小利益，优先为国家、为社会、为大众谋利益。他主动“辞官下海”，“舍身”于“四民”之末，违背不齿与富人为伍的“素守”，兴实业、办教育，目的只有一个，为救亡图存、民族振兴。正因为抱定了“须有国权，乃能有商利者，公仆之义也”的志愿，“时时存必成之心，时时作可败之计”，生计全赖他在书院任职的薪俸。他说，任职公司就是公司雇用为仆人，我担任的是“义务公仆”。资本筹集不容易，“能多省一文之费，即多做一文之事”。在苏路公司任职期间，“除为路事所用应由公司应付外，不受分文公费”,他向股东会明确表示，不拿工资,也“决不因不受公费，稍有分毫委卸退缩之意”,“此虽个人之见，然匹夫有志，不可夺也”。正是这种“公仆”精神，他不仅成功经营了一个个企业，公益事业也一个个风生水起。他认为办实业的目的就是为了办社会公益。他不断将兴业之余及个人所得投入到教育、慈善、公益事业中。抛弃“高位重禄”而“舍身喂虎”，既当好“众仆”，也当好“公仆”，不“为有限股东之牛马”“不能复为子孙牛马”而“牛马于社会”，这就是张謇的人生选择。“以天下为己任，以苍生为己念”，这是一个企业家应有的文化素养。
三是“为世牛马”的奋进精神。张謇说：“下走之为世牛马，终岁无停趾，私以为今日之人，当以劳死，不当以逸生。下走尚未忍言劳也。”(我就像世间辛勤耕耘奔走的牛马，终年都没有停歇的时候，我认为今日之人，应当辛苦劳作而死，而不应该安逸闲适而生。)他不辞劳苦，多次带领技术人员反复勘察沿江水情，现场研究工程方案。先后4次到吕四一带徒步勘察测量，现场设计，兴建合中七门大闸。他还带领南通保坍会的工作人员，从芦径港出发，经天生港、九圩港、虹桥洞子、老捕鱼港，到大李港、小李港，一路检查防洪设施、江堤危情地段，在杨三圩地段，发现险情及时抢修补漏，进行加固。“大热何尝困老夫，七旬千纸落江湖。墨池径寸蛟龙泽，满眼良苗济得无”。古稀之年的他还牵挂着父老乡亲的安危，常常亲自到江堤上巡查防洪情况。1926年8月2日，天气燥热异常，74岁高龄的他虽然身体不适，但是仍拄着拐杖、冒着酷暑，查看江堤。回家后，病情加重，怀抱一腔未竟之志与世长辞。正是这种“为世牛马”的奋进精神，激励着一代又一代南通企业家。正因为这些企业家们的接续奋斗，才有了南通跻身全国地级市六强之列的主动。
四是“为世牛马”的奉献精神。办社会公益是张謇一生的追求。“须知张謇不为地方自治，不为教育慈善公益，即专制朝廷之高位重禄，且不足动我，而顾腐心下气为人牛马耶?”他说：“有钱人的势焰，实在难受，所以我非有钱不可。但是那班有了钱的人是一毛不拔做守财奴，我可是抱定有了钱，非全用掉不可。”又说:“一个人的钱，要从我的手内拿进来，再用出去，方才算我的钱，不然还是人家的钱，或者是箱柜里的钱。”“人单单寻钱聚财不算本事，要会用钱散财。”在他心目中，金钱不过是为实现人生价值的工具而已，而决不是人生价值的砝码，更不是人生的终极追求。节俭可以聚财，而聚财是为了创业，是为了贡献社会。他把含辛茹苦兴实业挣来的钱，用来办教育、修水利、搞慈善，先后在全国办成第一所通州女子师范学校、第一所盲哑人学校、第一所育婴堂、第一所养老院，第一所博物苑、发起建立图书馆、慈善博物馆等。自号“啬翁”，对自己很吝啬，却对社会公益、慈善事业一掷千金。“謇老矣，为地方而死，完我村落志愿，浩然无憾！”他把自己的“皮骨心血”，全部奉献给了社会和百姓。把一个'碌碌无所轻重'的偏于一偶的南通，建成渐次崛起为'功业兴盛、举世其在'的'中国近代第一城'。“为世牛马”的奉献精神，在江海大地不断发扬光大，与西部欠发达地区结对帮扶、为受灾地区慷慨解囊、“爱心助学”、资助困难人群，奉献时代、回馈社会，已成为越来越多南通企业家的行为自觉。这就是“文以化人”的力量。
山高人为峰。企业家是先进生产力的代表，企业家的档次，决定一座城的档次，企业家的高度，决定一座城的高度。时代呼唤更多有担当、有品位的企业家。
