《看破福报》·命运的重建3
2022-03-21 11:42阅读：
福报，福德，在佛教里是高频词，身边念经拜佛的各方信众，几乎是念兹在兹。
何为福德，福报？佛法中，它们身份究竟如何？
要了解福德，我们参照一下与其长得相像的“功德”。
有一著名公案，说的是南北朝梁武帝学佛很尽力，做皇帝期间，建庙数千，出家三次，还号召全体臣民素食，遇达摩祖师，问有功德否？达摩祖师断然回答，无功德。后六祖惠能解释：“武帝心邪，不知正法，造寺度僧、布施设斋，名为求福，不可将福变为功德。功德在法身中，不在修福。”
禅宗五祖弘忍因弟子沉迷福报，亦曾告诫：“汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救。”
由此得见，福德只是资粮，只是助道之法，而非佛法的核心指向。佛法的核心
是功德，而功德只可内求，功德必须于自心本性中识见。
浅显地说，福指向俗世享受，功指向清净解脱。
佛法之所以为佛法，在于悟无我，证空性，见实相。否则，佛陀出家前贵为王子，未来国王，已然大福大贵，何故弃而出家？
佛法，首先是解脱法，解脱烦恼业障的系缚而复归自在。要想解脱，就得有对付系缚的办法，解脱法也就具体为--“对治法”。佛以“空”，对治“有”；以“涅槃”，对治“生死”；以“善”，对治“恶”…所以佛被誉“大医王”。
但，空对有，涅槃对生死，善对恶，皆是以世间观的一边，对治另一边，诸善法虽然通向出世间法，但毕竟还是世间法，若执于对治的一边，又被系缚了。《华严经》有云：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业”。
也就是说，没有利他的愿心，只求自己的福报，“善法”只会进一步强化“我执”，离佛性更远。达摩祖师说梁武帝心邪，盖因于此。
还有，菩提心，不仅是利他心，还是觉悟心。若执于善法，就无智慧超越世间法的善恶二边，见证佛的境界。比如放生，应随缘而放，而执着放生，“生”还吃“生”呢，岂不做了恶事？放生，只是放出生命的慈悲，让心有众生，从而消减心中的“我执”，也只是善法而已。
下节预示：《断除迷信 ·
命运的重建4》
