『13·28』子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲（sī）偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【注释】
切切，偲偲，相切责之貌。怡怡，和顺貌。或说：孔子语至“可谓士矣”止，下乃门人记者所加。朋友以义，兄弟尚恩，若混施之，则兄弟有贼恩之祸，朋友有善柔之损矣。然亦不当拘说。朋友非全不须怡怡，兄弟亦非全不须切切偲偲。
或说：温良和厚之气，此士之正。至于发强刚毅，亦随事而见。子路行行，斯切切偲偲之意少矣，故孔子以此箴之。
【白话译文】
子路问道：“如何可算为士了？”孔子说：“须有切磋，又能和悦，这样可算为士了。切磋以处朋友，和悦以处兄弟。”
〖续貂〗
另一译法：
子路问道：“怎么样才可以叫做‘士’呢？”孔子道：“相互勉励，相互督促，又能和睦共处，就可以叫做‘士’了。朋友之间，相互勉励，相互督促；兄弟之间，和睦共处。”
理解本章，难点在三个叠音词切切、偲（sī）偲、怡怡上，因为除了怡然自得的怡字，我们已经不大用了。
翻阅了一些资料，切切偲偲乃相互勉励，相互督促之意。何晏集解引马融曰：“切切偲偲，相切责之貌。” 唐孔颖达疏：“朋友之交则以义，其聚集切切节节（切切偲偲）然，相劝竞以道德，相勉励以立身，使其日有所得，故兄弟不如友生也。切切节节者，切磋勉励之貌。”
交贤方汲汲，友直每偲偲。——唐·白居易《代书一百韵寄微之》
【注释】
切切，偲偲，相切责之貌。怡怡，和顺貌。或说：孔子语至“可谓士矣”止，下乃门人记者所加。朋友以义，兄弟尚恩，若混施之，则兄弟有贼恩之祸，朋友有善柔之损矣。然亦不当拘说。朋友非全不须怡怡，兄弟亦非全不须切切偲偲。
或说：温良和厚之气，此士之正。至于发强刚毅，亦随事而见。子路行行，斯切切偲偲之意少矣，故孔子以此箴之。
【白话译文】
子路问道：“如何可算为士了？”孔子说：“须有切磋，又能和悦，这样可算为士了。切磋以处朋友，和悦以处兄弟。”
〖续貂〗
另一译法：
子路问道：“怎么样才可以叫做‘士’呢？”孔子道：“相互勉励，相互督促，又能和睦共处，就可以叫做‘士’了。朋友之间，相互勉励，相互督促；兄弟之间，和睦共处。”
理解本章，难点在三个叠音词切切、偲（sī）偲、怡怡上，因为除了怡然自得的怡字，我们已经不大用了。
翻阅了一些资料，切切偲偲乃相互勉励，相互督促之意。何晏集解引马融曰：“切切偲偲，相切责之貌。” 唐孔颖达疏：“朋友之交则以义，其聚集切切节节（切切偲偲）然，相劝竞以道德，相勉励以立身，使其日有所得，故兄弟不如友生也。切切节节者，切磋勉励之貌。”
交贤方汲汲，友直每偲偲。——唐·白居易《代书一百韵寄微之》