尼采对基督教的批判

选自维基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/弗里德里希·尼采的哲學思想
在过去的教会生活中，的确见过不少这样典型的基督徒。
耶稣
相较于耶稣的门徒及基督教会，尼采对耶稣本人的批评是较少的。尼采认为耶稣本质上是个对痛苦敏感的人，融合了崇高、病人、小孩的素质。不像后世的基督徒，他的爱仍是“最深刻且最崇高的爱”。
尼采认为耶稣主要的思想有三个：爱，不仅是爱自己的朋友，更要爱自己的仇敌。“你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！”；对恶的不抵抗，“有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。”；以及天国不是某个确切的地方，而是一种内心的境界：“‘天国’是内心的一种状态——不是将要来自‘天上’或‘死后’的某种东西。”。他在世的意义则是：“他不是去‘救赎人类’而是告诉人们应该怎么去生活。”
保罗与教会的扭曲
尼采认为后世的耶稣的门徒及基督徒并没有遵守耶稣的教诲，他原本的教义遭到歪曲。所以他说：“基督教的‘教’字只是一个误解，实际上只有一个基督徒，而他已在十字架上死去了。” 而造成这种现象的最大原因就是保罗。保罗并未贯彻耶稣的爱与不抵抗的主张，他的内心充满了怨恨，他假借上帝的意旨来进行报复。他引入了报偿的概念，强调若耶稣没有复活所信的便是枉然。他还改变了天国的意义，塑造出一个脱离于人间的天国，这恰好显示出他对这个世界的怨恨。
尼采认为履行耶稣本人的所作所为才是真正的基督徒，“只有基督教的实践，一个像那个死在十字架上的他所过的生活，才是基督徒。” ，但后来的教会却强调信仰高于实践。
现代基督徒
尼采与齐克果一样，强力批判现代基督徒的虚伪。“最后一点端正和自尊到哪里去了？甚至当我们的政治家，即另一种说谎不脸红的人，在行为上完全反基督时，仍称自己是基督徒，接受圣餐的仪式？” 以及“灵魂的下水道— 为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对于那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。”教会本身道德立场的退让：“宗教改革宣布许多事情属于不置可否论（Akiaphora）的范围，属于宗教思想不宜过问的领域，这是它自身得以生存的代价。”
基督教道德
尼采认