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声的主因。
近百年前，还因为顾颉刚等人形左实右的“疑古”思潮的干扰，致使百年来5300年文明历史的中国考古与中国历史，被“疑”成不到3500年的格局，并把持了此领域主流话语权至今。随着2017年杭州良渚世界申遗的成功，中华民族“五千年文明”的学说被科学证明为全球最早与同期最大，但由于上述各专业学者百年来形成的“3500年文明”论述，已形成对中华文明叙事的框架、结构与体系，再想在原地突破或重建，已没有任何可能性。所以直到今天，全中国文史界对5300年文明还是“抽象肯定”与“具体否定”。
什么是“抽象肯定”与“具体否定”呢？例如与史前杭州同属“中山国、成鸠国、神州国、诸稽国和栗广之野国”的南京，虽然超过5300年的点状遗址比200处还多，在《山海经》多个不同时空的专门论述中早有大量的载述，与前述200多处超过5300年的点状遗址的方位座标高度重合。其中，“中山国、成鸠国、神州国、诸稽国、栗广之野国与都广之野国”等5国，除“诸稽国”的帝都在杭州良渚，其余4国的帝都均在南京及周边，但是不但百年来无一人一文谈及此论，良渚申遗成功后也同样无人言及，唯恐其被另类先成。
《山海经》是人类最早的正史级百科全书，概括了全人类史前文明所有时空的所有表现。纵览全球的史前遗址与出土文物，尽管满世界到处都有乱刻乱画的史前文创，但若没有从大葜到王亥等数十代人，以“采访、勘察、测量、搜集、汇编、刊刻、校审、总纂、颁典与归藏”等“史前文创”，就很难成就了4300年前始纂的《山海经》，极大影响了全球历史学、考古学与人类学叙事，还深刻引领了“古汉语、古地理与古训诂”的境界与格局，又由于“五四新文化”、“文化大革命”与“形左实右的疑古”的三重暴击，今天早已物是人非。
1、南京江宁区汤山街道雷公山的葫芦洞。葫芦洞出土的30万年至62万年的人类头骨化石，证明其有欧亚两种人种特征的可能。“雷公”与“葫芦”都是盘古族群的图腾，也是世界范围内唯一有族群文化、姓氏文化与祖先崇拜，被无断裂、无掺杂与无拐弯地传承着超过万年的中华民族的主流文明的巨大群体。
2、在南京及周边的十大盘古文化遗存。南京周边的盘古文化遗存，有溧水赖丘、高淳固城、玄武钟山、浦口盘城、镇江南山、当涂博望山、镇江北固山、句容包茅山和湖州防风山等，在“遗址、地名、典籍、文物、风物、物产、天象、图腾、神祗与谶纬”等《考古勘史／十重综评法》标准的映证与对照下，比全国各地数十处盘古文化遗存的证据总和还齐全有力，形成了坚不可摧的南京是盘古文化发源地的强大证据链。
3、关于南京玄武区钟山的得名。南京钟山的得名，在《山海经》、《淮南子》与《述异记》等典籍与谶纬之中，与“昆仑、中山和金陵山”同名，遍寻全国的大山名川，能够将此数山同置于一个城市分母之上的，唯有史前的南京。而钟山之神的烛阴既烛龙，又是盘古的化名与神形。中山在“是一座山”的同时，还是“盘古中山国”和“盘瓠三苗九黎国”的国都。在苗瑶畬等族的史诗与民歌之中，自古吟咏至今。钟山之神烛阴既烛龙的化身，正是秦淮龙藏浦中开创首功的得主。
4、南京秦淮区乌衣巷的得名。南京的乌衣巷，并非六朝军人乌衣成群所致。乌衣巷是王谢等世家大族的宰相府，怎么可能有乌秧乌秧的大兵队。在《史记》、《禹贡》与《山海经》等正史级典籍中，乌衣巷主角的出现，比六朝军人早了2500年。他们的住所之所以要被人称为“乌衣巷”，的确因为他们没日没夜地疏浚秦淮的河道，根本没空換洗衣物，所以人人都穿着看不到颜色和花纹的乌衣。
5、南京“溧水”地名的来历。南京“溧水”的地名，出自《神农之敎》、《诗／周颂／时迈》和《汉书／食货志》等百科的记载，溧水古名栗陆，其得名亦与“粟支”和“枣栗”等“军粮”级的战争物资有关，人类首战“神戎伐伏燧之战”后来只是因为少了“枣栗之利”而“亡栗弗能征（战）”，为取得粮道的便捷，所以就立即将“栗陆”开通为“溧水”，因为当时的人类还没有在陆上造路行车的能力。末世伏羲还任命了老臣栗陆氏与妻妹奔水氏凿通“栗陆”变“溧水”，使秦淮河通航至有漕运的功能，这件亊发生在距今5300年前。
6、南京“盼西”的出处。关于南京“盼西”的出处，《山海经·大荒北经》说：“叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。…深目民之国，盼姓，食鱼。有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献”，这个盼姓的赤水女子就是南京“盼西”的老祖母。经中的叔均为末世黄帝（约前2750年－约前2650）之孙，也是人类历史上至今祠祭不断的农祖家族后稷之国的法定传人。可见，距今4700年前的南京已非常倚重农耕水浇了，“盼西”也是溧水外秦淮的开拓者。
7、关于秦淮河的名字。秦淮河的名字，与秦始皇没有半毛钱的关系，秦始皇上位不到十年就驾崩，来南京不过是为去棲霞山访仙，求取攝生不死之计，秦淮的得名比他的到来要古早近3000年。秦淮河的形成与漕航，得益于行洪与储水，反复经千百年的冲刷与疏浚而成。据《史记》、《山海经》、《白话楚辞》和《通志·氏族略》等百科级典籍记载，秦蘅，香草名，又称蘼芜，即芎穷，此见方家之注，实为一也。看来，那时的秦淮两岸，开满了连绵不断的秦蘅之花，故河以此花命名，不失为南京人最美的记忆。
8、关于浦口八卦洲之名。浦口八卦洲之名，来自《山海经》“寒暑之水”中的“寒暑”，是指八卦图腾中的“阴阳之鱼”。“寒暑之水”中的“水”，是说八卦图腾中的“阴阳之鱼”的四面，“有江水合围而居中”。结合上述“寒暑之水”一词，既为“阴阳之鱼”围绕的四面江水的座标。“寒暑之水”今在江苏省南京市的地名，为栖霞区孤悬长江江中心段的八卦洲街道。从寒暑－阴阳－八卦的变化或递延，非常符合伏羲阴阳文化的合理内核，在译注《山海经》时，已然是相当精准的文明级遗产。
9、关于浦口雨山之名。浦口雨山之名，来自《山海经》“水西有湿山”中的“湿山”， 是地在南京长江西岸浦口的雨山，“水西有湿山”中的“水”字，是指图符文字中山上山下都是水，故写为“湿”字。“湿山”今在南京市的地名，为浦口区的“雨山”或“求雨山”，证明当时勘测此山时雨下的很大。之所以会有“雨”与“湿”的不同，是因为经文是“图符”而不是“文字”写成的，看图写字时难以“直译”。
10、南京栖霞区幕府山的山名。栖霞幕府山的山名，来自《山海经》“水东有幕山” 中的“水东”和“幕山”， 是指南京江南江边的白石陂幕府山。“幕府山”今在南京市的地名，为栖霞区孤悬长江南岸的江边。从“幕山”到“幕府山”之变，仍末超出此山授名时的初心，只是受制于东晋王导在山下倚建了宰相级的幕府，后世儒生才敢在“幕山”两字间加了一个“府”字，但仍未敢突破先帝之山的韵味与格局。
以上对十个地名的考证，在正式的剧本与拍摄中，还会以画面、字幕与旁白，呈现大量的证据，让观众一同参加探寻，直到走不出剧情。由于《山海经》在史前文明的文字成熟前以图符为主的载述方式，和《山海经》对上古南京进行了长期的、全面的、多学科与多视角的勘察、考证和载录，使得《山海经》集正史、方志和谱牒为一体的人类首部大百科全书的地位无可撼动，其对史前江南文明的史料库与博物馆的价值亦无可替代。
《山海经》“五方山系”多个方向的专门论述，都有非常紧凑的关于史前文明结构与史前文明体系的描述，对南京及周边的方国、部落、氏族、家族和世家的始祖、封土、图腾、地望、地名、风物、方位、血统、族名、功过、世系和迁徙等项，介绍到巨细糜遗，让我们倍感亲切与熟悉，非常的难能可贵。
1、南朝石刻中代表性的石兽、神兽、仁兽、瑞兽、凶兽与怪兽，源于少昊之子穷奇的家族图腾。少昊祖先为太昊，末世太昊为炎帝。
3、辟邪祖先与萧家祖先是一个老祖宗，同属于太昊炎帝与少昊鸟帝的谪传后代。南朝石刻的神兽拱卫萧姓帝王实属祖训，后世帝王的萧规陈随还搞瑞兽石刻看上去有点跑题，实际上远远不止萧吴等族的图腾是辟邪。
这些看上去很神奇很古拙的神兽，实际上还是南京及全球多地有羌氐族语（江淮官话）发音的国家（安道尔）、种族（苗黎夷氐羌、加泰基）、地区（印缅尼藏、加泰罗尼亚）、城市（几百座）、姓氏（数千个）的图腾。
5、萧太后的祖先，通过西王母西行、夸父逐日、嫦娥奔月、穷羿射日等，经江淮中原西部西亚北非中东等地，到达了地中海，中途按穷奇图腾的形象，创造了狮芬克斯。
1、中国图符文字史的《十书》
2、《十大史前文明遗址的结构与体系》
3、能够完美支撑本案定义，并在其中能征引到可以相互映证的论述和出处的史籍与经典选
4、全人类自有文明史学科以来，能得到大多数历史学、考古学与人类学专业学者共识的历史人类学与文化人类学线索的专著选
5、以上十四部有种族迁徙、姓氏播迁、城市建设和文明载述的正史级著作中，其中《路史》与《山海经》的科学叙事
近百年前，还因为顾颉刚等人形左实右的“疑古”思潮的干扰，致使百年来5300年文明历史的中国考古与中国历史，被“疑”成不到3500年的格局，并把持了此领域主流话语权至今。随着2017年杭州良渚世界申遗的成功，中华民族“五千年文明”的学说被科学证明为全球最早与同期最大，但由于上述各专业学者百年来形成的“3500年文明”论述，已形成对中华文明叙事的框架、结构与体系，再想在原地突破或重建，已没有任何可能性。所以直到今天，全中国文史界对5300年文明还是“抽象肯定”与“具体否定”。
什么是“抽象肯定”与“具体否定”呢？例如与史前杭州同属“中山国、成鸠国、神州国、诸稽国和栗广之野国”的南京，虽然超过5300年的点状遗址比200处还多，在《山海经》多个不同时空的专门论述中早有大量的载述，与前述200多处超过5300年的点状遗址的方位座标高度重合。其中，“中山国、成鸠国、神州国、诸稽国、栗广之野国与都广之野国”等5国，除“诸稽国”的帝都在杭州良渚，其余4国的帝都均在南京及周边，但是不但百年来无一人一文谈及此论，良渚申遗成功后也同样无人言及，唯恐其被另类先成。
《山海经》是人类最早的正史级百科全书，概括了全人类史前文明所有时空的所有表现。纵览全球的史前遗址与出土文物，尽管满世界到处都有乱刻乱画的史前文创，但若没有从大葜到王亥等数十代人，以“采访、勘察、测量、搜集、汇编、刊刻、校审、总纂、颁典与归藏”等“史前文创”，就很难成就了4300年前始纂的《山海经》，极大影响了全球历史学、考古学与人类学叙事，还深刻引领了“古汉语、古地理与古训诂”的境界与格局，又由于“五四新文化”、“文化大革命”与“形左实右的疑古”的三重暴击，今天早已物是人非。
1、南京江宁区汤山街道雷公山的葫芦洞。葫芦洞出土的30万年至62万年的人类头骨化石，证明其有欧亚两种人种特征的可能。“雷公”与“葫芦”都是盘古族群的图腾，也是世界范围内唯一有族群文化、姓氏文化与祖先崇拜，被无断裂、无掺杂与无拐弯地传承着超过万年的中华民族的主流文明的巨大群体。
2、在南京及周边的十大盘古文化遗存。南京周边的盘古文化遗存，有溧水赖丘、高淳固城、玄武钟山、浦口盘城、镇江南山、当涂博望山、镇江北固山、句容包茅山和湖州防风山等，在“遗址、地名、典籍、文物、风物、物产、天象、图腾、神祗与谶纬”等《考古勘史／十重综评法》标准的映证与对照下，比全国各地数十处盘古文化遗存的证据总和还齐全有力，形成了坚不可摧的南京是盘古文化发源地的强大证据链。
3、关于南京玄武区钟山的得名。南京钟山的得名，在《山海经》、《淮南子》与《述异记》等典籍与谶纬之中，与“昆仑、中山和金陵山”同名，遍寻全国的大山名川，能够将此数山同置于一个城市分母之上的，唯有史前的南京。而钟山之神的烛阴既烛龙，又是盘古的化名与神形。中山在“是一座山”的同时，还是“盘古中山国”和“盘瓠三苗九黎国”的国都。在苗瑶畬等族的史诗与民歌之中，自古吟咏至今。钟山之神烛阴既烛龙的化身，正是秦淮龙藏浦中开创首功的得主。
4、南京秦淮区乌衣巷的得名。南京的乌衣巷，并非六朝军人乌衣成群所致。乌衣巷是王谢等世家大族的宰相府，怎么可能有乌秧乌秧的大兵队。在《史记》、《禹贡》与《山海经》等正史级典籍中，乌衣巷主角的出现，比六朝军人早了2500年。他们的住所之所以要被人称为“乌衣巷”，的确因为他们没日没夜地疏浚秦淮的河道，根本没空換洗衣物，所以人人都穿着看不到颜色和花纹的乌衣。
5、南京“溧水”地名的来历。南京“溧水”的地名，出自《神农之敎》、《诗／周颂／时迈》和《汉书／食货志》等百科的记载，溧水古名栗陆，其得名亦与“粟支”和“枣栗”等“军粮”级的战争物资有关，人类首战“神戎伐伏燧之战”后来只是因为少了“枣栗之利”而“亡栗弗能征（战）”，为取得粮道的便捷，所以就立即将“栗陆”开通为“溧水”，因为当时的人类还没有在陆上造路行车的能力。末世伏羲还任命了老臣栗陆氏与妻妹奔水氏凿通“栗陆”变“溧水”，使秦淮河通航至有漕运的功能，这件亊发生在距今5300年前。
6、南京“盼西”的出处。关于南京“盼西”的出处，《山海经·大荒北经》说：“叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。…深目民之国，盼姓，食鱼。有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献”，这个盼姓的赤水女子就是南京“盼西”的老祖母。经中的叔均为末世黄帝（约前2750年－约前2650）之孙，也是人类历史上至今祠祭不断的农祖家族后稷之国的法定传人。可见，距今4700年前的南京已非常倚重农耕水浇了，“盼西”也是溧水外秦淮的开拓者。
7、关于秦淮河的名字。秦淮河的名字，与秦始皇没有半毛钱的关系，秦始皇上位不到十年就驾崩，来南京不过是为去棲霞山访仙，求取攝生不死之计，秦淮的得名比他的到来要古早近3000年。秦淮河的形成与漕航，得益于行洪与储水，反复经千百年的冲刷与疏浚而成。据《史记》、《山海经》、《白话楚辞》和《通志·氏族略》等百科级典籍记载，秦蘅，香草名，又称蘼芜，即芎穷，此见方家之注，实为一也。看来，那时的秦淮两岸，开满了连绵不断的秦蘅之花，故河以此花命名，不失为南京人最美的记忆。
8、关于浦口八卦洲之名。浦口八卦洲之名，来自《山海经》“寒暑之水”中的“寒暑”，是指八卦图腾中的“阴阳之鱼”。“寒暑之水”中的“水”，是说八卦图腾中的“阴阳之鱼”的四面，“有江水合围而居中”。结合上述“寒暑之水”一词，既为“阴阳之鱼”围绕的四面江水的座标。“寒暑之水”今在江苏省南京市的地名，为栖霞区孤悬长江江中心段的八卦洲街道。从寒暑－阴阳－八卦的变化或递延，非常符合伏羲阴阳文化的合理内核，在译注《山海经》时，已然是相当精准的文明级遗产。
9、关于浦口雨山之名。浦口雨山之名，来自《山海经》“水西有湿山”中的“湿山”， 是地在南京长江西岸浦口的雨山，“水西有湿山”中的“水”字，是指图符文字中山上山下都是水，故写为“湿”字。“湿山”今在南京市的地名，为浦口区的“雨山”或“求雨山”，证明当时勘测此山时雨下的很大。之所以会有“雨”与“湿”的不同，是因为经文是“图符”而不是“文字”写成的，看图写字时难以“直译”。
10、南京栖霞区幕府山的山名。栖霞幕府山的山名，来自《山海经》“水东有幕山” 中的“水东”和“幕山”， 是指南京江南江边的白石陂幕府山。“幕府山”今在南京市的地名，为栖霞区孤悬长江南岸的江边。从“幕山”到“幕府山”之变，仍末超出此山授名时的初心，只是受制于东晋王导在山下倚建了宰相级的幕府，后世儒生才敢在“幕山”两字间加了一个“府”字，但仍未敢突破先帝之山的韵味与格局。
以上对十个地名的考证，在正式的剧本与拍摄中，还会以画面、字幕与旁白，呈现大量的证据，让观众一同参加探寻，直到走不出剧情。由于《山海经》在史前文明的文字成熟前以图符为主的载述方式，和《山海经》对上古南京进行了长期的、全面的、多学科与多视角的勘察、考证和载录，使得《山海经》集正史、方志和谱牒为一体的人类首部大百科全书的地位无可撼动，其对史前江南文明的史料库与博物馆的价值亦无可替代。
《山海经》“五方山系”多个方向的专门论述，都有非常紧凑的关于史前文明结构与史前文明体系的描述，对南京及周边的方国、部落、氏族、家族和世家的始祖、封土、图腾、地望、地名、风物、方位、血统、族名、功过、世系和迁徙等项，介绍到巨细糜遗，让我们倍感亲切与熟悉，非常的难能可贵。
1、南朝石刻中代表性的石兽、神兽、仁兽、瑞兽、凶兽与怪兽，源于少昊之子穷奇的家族图腾。少昊祖先为太昊，末世太昊为炎帝。
3、辟邪祖先与萧家祖先是一个老祖宗，同属于太昊炎帝与少昊鸟帝的谪传后代。南朝石刻的神兽拱卫萧姓帝王实属祖训，后世帝王的萧规陈随还搞瑞兽石刻看上去有点跑题，实际上远远不止萧吴等族的图腾是辟邪。
这些看上去很神奇很古拙的神兽，实际上还是南京及全球多地有羌氐族语（江淮官话）发音的国家（安道尔）、种族（苗黎夷氐羌、加泰基）、地区（印缅尼藏、加泰罗尼亚）、城市（几百座）、姓氏（数千个）的图腾。
5、萧太后的祖先，通过西王母西行、夸父逐日、嫦娥奔月、穷羿射日等，经江淮中原西部西亚北非中东等地，到达了地中海，中途按穷奇图腾的形象，创造了狮芬克斯。
1、中国图符文字史的《十书》
2、《十大史前文明遗址的结构与体系》
3、能够完美支撑本案定义，并在其中能征引到可以相互映证的论述和出处的史籍与经典选
4、全人类自有文明史学科以来，能得到大多数历史学、考古学与人类学专业学者共识的历史人类学与文化人类学线索的专著选
5、以上十四部有种族迁徙、姓氏播迁、城市建设和文明载述的正史级著作中，其中《路史》与《山海经》的科学叙事