原文地址：古训今鉴（经典收藏）（上）
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必出世者，方能入世，不则世缘易坠。
必入世者，方能出世，不则空趣难持。
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一定要有出世的襟怀，才能深入世间，否则，
在尘世中便易受种种攀缠而坠落。
一定要深入世间，才能真正地出世，否则，
就不容易长久地待在空的境界里。
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必出世者，方能入世，不则世缘易坠。
必入世者，方能出世，不则空趣难持。
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一定要有出世的襟怀，才能深入世间，否则，
在尘世中便易受种种攀缠而坠落。
一定要深入世间，才能真正地出世，否则，
就不容易长久地待在空的境界里。
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人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；
一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意。
淡宕故也。
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有的人一个字都不认得，却很有诗意；一句佛偈都不推寻，却饶富禅意；
一滴酒也不沾唇，却满怀酒趣；一块石头也不观察，却满眼画意。
这是因为他澹泊而无拘无束的缘故。
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完得心上之本来，方可言了心；
尽得世间之常道，才堪论出世。
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能够见到自己本来的面目，才算是明了心的本体。
能够透彻世间不变的道理，才足以谈论出世。
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独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一柱，看大摩面壁图。
垂廉少顷，不觉心静神清，气柔息定蒙蒙然如混沌境界，
意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。
〖
独自坐在禅房中，清爽而无事，煮一壶茶，燃一柱香，欣赏达摩面壁图。
将眼睛闭上一会儿，不知不觉中，心变得十分平静，
神智也十分清楚，气息柔和而稳定。
这种感觉，仿佛回到了最初的混沌境界，就像拜见达摩祖师，
和他一同乘着木筏渡水，见到了麻姑一般。
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能脱俗便是奇，不合污便是清。
处巧若拙，处明若晦，处动若静。
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能够超脱世俗，便是不平凡；能够不与人同流合污，便是清高。
对于愈是巧妙的事情，愈要以拙笨的方法处理；
虽然位居高明之处，却能善自韬晦；
虽然处于动荡的环境，却要像处在平静的环境中一般，不可慌乱。
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读史要耐讹字，正如登山耐仄路，踏雪耐危桥，
闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。
〖
读史书要忍受得了错误的字，就像登山要能忍耐山间的隘路；
踏雪要忍耐得了危桥；闲暇生活中要忍受得了俗人；
看花的时候要能忍受得了劣酒；如此才能真正进入史书的天地中。
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若能行乐，即今便好快活。身上无病，
心上无事，春鸟是笙歌，春花是粉黛。
闲得一刻，即为一刻之乐，何必情欲，乃为乐耶。
〖
若能随时行乐，立刻可以获得快乐。身体既不生病，心中也无事牵挂，
春天的鸟啼就是美妙的乐曲，春天的花朵便是天地最美的妆饰；
能得到一刻空闲，便能享受一刻的闲适乐趣，哪里一定
要在情欲中追求刺激，才算是快乐呢 ？
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业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。
〖
罪业一旦清净，眼、耳、鼻、舌、意都成了观照世间万物的慧眼。
身上没有任何事物的拖累，便如同住在深山的茅庵中修行一般。
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听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；
观澄潭之月影，窥见身外之身。
〖 译
聆听寂静的夜里传来的钟声，唤醒了生命中的种种迷惘。
静观清澈潭水中的月影，仿佛窥见了超越肉身的真实自己。
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打透生死关，生来也罢，死来也罢。
参破名利场，得了也好，失了也好。
〖 译
超越了生死的界限，活就能活得自在，死也能死得自在。
看破了名利争逐的虚妄，就会觉得，得到了也好，失去了也好。
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隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。
〖 译
在隐居的生活中，没有荣华或耻辱。
在选择道义的路上，也没有人情的冷暖可言。
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皮囊速坏，神识常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识。
佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。
〖 译
我们的身体很快就会朽坏，但是
阿赖耶识之中的业债却始终还不清。
宰杀动物来养活臭皮囊的业债，将全部藏纳到
我们的阿赖耶识中，使我们将来受果报。
我们的觉悟本性是无边无际的，而经书中