原文地址：古训今鉴（经典收藏）（下）
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执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；
操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。
故君子不言命，养性即所以立命；
亦不言天，尽人自可以回天。
〖 译
性情固执乖戾的人福气很少，而性情圆满融通的人禄命十分丰厚。
做事急躁的人寿命短促，而性情宽容沉厚的人寿命长远。
所以，君子不谈论命运，修养心性便足以安身立命，
亦不讨论天意，以为，尽人事便足以改变天意。
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执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；
操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。
故君子不言命，养性即所以立命；
亦不言天，尽人自可以回天。
〖 译
性情固执乖戾的人福气很少，而性情圆满融通的人禄命十分丰厚。
做事急躁的人寿命短促，而性情宽容沉厚的人寿命长远。
所以，君子不谈论命运，修养心性便足以安身立命，
亦不讨论天意，以为，尽人事便足以改变天意。
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达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。
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通达生命之道的人能够在极危险的境地放手离去，
凡夫俗子则沉没在世间的种种苦恼中难以脱离。
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穷通之境未遭，主持之局已定，老病之势未催，
生死之关先破。求之今人，谁堪语此？
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在还未遭受贫穷或显达的境遇时，便先确立自我生命的方向；
在还未受到年老和疾病的折磨时，预先看破生死的道理。
在现今的社会上，能和谁谈论这些呢？
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枝头秋叶，将落犹然恋树；
檐前野鸟，除死方得离笼。
人之处世，可怜如此。
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秋天树枝上黄叶，即使将要落下，仍然眷恋着枝头。
屋檐下的野鸟，除非死去，否则不肯离开它的巢。
人生在世，就像这秋叶与野鸟一般可怜。
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舌存，常见齿亡；刚强，终不胜柔弱。
户朽，未闻枢蠹；偏执，岂及乎圆融。
〖
舌头还存在的时候，往往牙齿都已掉光了，
可见刚强总是胜不过柔弱。
当门户已朽败时，却不见门轴为蠹虫所侵毁，
可见偏执总是比不上圆融。
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才智英敏者，宜以学问摄其躁；
气节激昂者，当以德性融其偏。
〖
才华和智慧敏捷出众的人，
最好能用学问来收摄浮躁之气。
志气和节操过于激烈高亢的人，
应当修养德性来融合个性偏激的地方。
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烦恼场空，身住清凉世界；
营求念绝，心归自在乾坤。
〖
将烦恼的世界看破了，此身便能安住在清凉无比的世界里；
营营求取的念头断绝了，此心便能在天地间获得自在。
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宁为真士夫，不为假道学；
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
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宁愿做一个真正的读书人，
而不做一个伪装有道德学问的人。
宁愿像兰草一般摧折，美玉一般粉碎，
也不要像贱草萧艾生长得很茂盛。
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觑破兴衰究竟，人我得失冰消；
阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。
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看破了人世兴衰最后的结果，
就能使种种得失之心如冰块一般消溶。
看尽了冷清寂寞和奢侈繁华的情景，
便可使定要成为英雄豪杰的心肠如灰一般冷却。
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至音不合众听，故伯牙绝弦；
至宝不同众好，故卞和泣玉。
〖
格调太高的音乐很难让众人接受，所以，
伯牙在钟子期死后便不再弹琴。
最珍贵的宝物很难让众人喜爱，因此，
卞和才会抱着玉在荆山下面哭泣。
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世人白昼寐语，苟能寐中作
白昼语，可谓常惺惺矣。
〖 译
世上的人白日里尽讲些梦话，倘若能在睡梦中讲清醒时
该讲的话，这人可说是能常常保持觉醒的状态了。