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枫桥夜泊的故事

2011-12-11 10:28阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1679301493

枫桥夜泊
（唐）张继
月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠
姑苏城外寒山寺 夜半钟声到客船
这是一首唐朝盛世时期张继的诗，因为选入《
唐诗三百首》，更因为这首诗本身之优美，使之成为古往今来人们常常吟咏的唐诗之一，也是今天人们耳熟能详的经典之作。加上毛宁的'这一张旧船票能否登上你的客船'之流行歌曲，更是这首诗之知名度大增。
1 浅赏浅析
月落乌啼霜满天，说明了气候是深秋或者初冬，但霜不可能漫天，这个“霜”字，应该体会为严寒，霜满天就是空气极为寒冷的形象语。满天皆白不是雪，，你说冷不冷？冷的连乌鸦也无法安睡而半夜啼叫。这是第一句。
江枫渔火对愁眠，江枫就是江边的枫树，渔火就是码头里停泊的渔船上的灯光。对愁眠，有人理解为伴愁眠，我认为不妥，这里是把江枫和渔火拟人化了，江枫和渔火，就像我这个漂泊的孤旅之人一样而愁眠---无法入睡也。这是第二句。
姑苏城外寒山寺，姑苏就是苏州，寒山寺，本名叫普明禅院，古代的禅院，老百姓统称为寺，相传是因为唐代诗僧寒山子曾住于此，因为寒山子名声大，人们把寒山寺替代了其本名。大约诗人在吴越漫游时，乘船停泊在苏州城外吴江上一个码头里歇夜。吴江的下游为松江，今天又称吴松江，流经上海的那一段，上海人称为苏州河。这是第二句。
夜半钟声到客船，这一句很浅显，但正是这一句浅显而又易懂的诗句，描绘出了一派具有形象、色彩和音响效果的气氛，和由高、低、远、近的景物组成的十分诗意的山水画，一声声、一下下，夜半而来的钟声敲击在不眼游子的心上！ 真是好诗，千古流传应该。
二、张继其人
张继，字懿孙，今襄阳一带人，一生做官为主，但官不十分大，故没有他的什么历史资料。
现代人只有通过一些与之相关的诗句来推断他的生平。从《全唐诗》等资料上看，张继家世代为诗人，但不知道他是谁的子孙。也不知道他的生卒年月，但可以肯定的是，这个人很有才，是天宝十二年（公元753年）的进士，进士及第就应该是唐代的人尖子！张继进士及第后，正赶上安史之乱，先到节度使处进行锻炼，就像今天大学毕业到部队去锻炼一样。动乱结束以后又任盐铁判官，古代的盐和铁都是国家专营，这个盐铁判官就像现在国家垄断部门的大老板，要风有风、要雨有雨。不是一般人能干的，盐铁判官之后又为检校祠部员外郎，这个应该相当于现在的部级领导，是个文官，从这份履历表上就可以看出，张继这个人很会做官，也很会做人，又能够进士及第，又会写诗，应该是个大能人。
三、张继其诗
唐朝是一个诗的王国，文人才有名气，诗做的好，才会有知名度，张继在文人行里，不是大家，恐怕也算不上名家。最早的唐诗集《唐诗品汇》中，张继就名不见经传，可见当时张断真的没有什么名气。而《全唐诗》里，张继也只有40余首诗，据甄别还有1/3是别人的诗混记在他的名下。这些诗的水平不是很高，在当时也没有名气。要不是这首《枫桥夜泊》流传下来，今天的人们也许就不知道这个名字了，虽然张继这一生，用今天“成功”二字去衡量，应该是成功人士，张继这小子，一辈子顺风顺水，活的肯定也很滋润。因为从《中兴间气集》收集了《枫桥夜泊》后，历代诗先都收入此诗，直到《唐诗三百首》把《枫桥夜泊》选入其中，从而使这首诗成为唐诗三百首名篇之一。
四、是“枫桥夜泊”还是“夜泊松江”
这首诗的题目是“枫桥夜泊”，而张继的原诗应该是“夜泊松江”。
这首诗第一次入选《中兴间气集》这部知名书集时用的是《夜泊松江》，而现在的人们只知道“枫桥夜泊”。这是因为北宋宋仁宗时的宰相王珪罢相后住在苏州，当时的苏州可是大城市，上海只是个小荒村呀！他写了这首诗刻在石碑上，第一是纠正了原来错误的把枫桥写成封桥之误，第二就是把诗题写成了“枫桥夜泊”而不是“夜泊松江”。自此以后文选和传诵都以“枫桥夜泊”为准了。实际上，张继原诗的诗题完全应该是“夜泊松江”，他的船并不停在寒山寺下或者枫桥下，而是离枫桥还相当远的松江上，这样的远观才可以称寒山寺为苏州城外的寒山寺，也只有这样，夜半钟声到“客船”才有韵味，噹噹噹的钟声就是敲打他的无眼，而不是船停在枫桥下。
五、夜半钟声能到客船吗？
宋代《枫桥夜泊》就很有名气了，宋代大文豪欧阳修提出了一个问题：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船；句则佳矣，只是三更不是打钟时。
对欧阳修提出的问题，关键是在张继生活的时代半夜三更是不是打钟成了问题的关键。
白居易诗：新秋松影下，半夜钟声后
于鹄诗：定知别往客中伴，遥听维山半夜钟
皇甫冉诗：秋深为水月，夜半隔山钟
温庭筠诗：悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟
以上这些人是唐人，以上这些诗是唐诗，这些人或生活在张继之前，如于鹄、皇甫冉,或生活在张继之后，如白居易、温庭筠，这些唐人唐诗都听到写到了全国各地的半夜钟声，难道到了张继生活的时代，半夜就不打钟了？更有较真的人，还能够引经据典证实南宋时候的苏州佛寺里，半夜仍然打钟,难道苏州佛寺半夜打钟，而只有寒山寺不打钟？
另外，张继也不可能胡编半夜打钟这样的谎言，因为张继一直是一个体面的人，是一个官人，再者夜半钟声到客船这一句诗和全诗混然一体，是张继自然之写，真情之流露，怎么可能凭空想象半夜打钟而写出这么自然之诗呢？
欧阳修被说服了，不知道你被说服了没有。

六 《枫桥夜泊》与小日本
《枫桥夜泊》在日本的名气应该比在中国要响，现在的日本人，来到中国，都要到寒山寺去，并且一定要带回一张清末俞曲园写刻的《枫桥夜泊》拓片，就像中国人一定要去北京天安门一样的。因为我们的小学课本里有“我爱北京天安门”，日本的小学课本里是把《枫桥夜泊》当做诗的启蒙，而在日本，这一做法已经通行了几百年，这就是日本人为什么喜爱这首诗到疯狂的原因。说到疯狂，这里还有一个抗日故事。
1939年，抗日战争打到激烈的时候，日本大阪的朝日新闻社，要举办一个大东亚博览会，日本人就想把俞曲园写刻的那块石碑从寒山寺运到日本去，其目的就是要霸占这个石碑。但是，汉奸们也不敢去拆这一块石碑。没办法，汉奸，伪南京政府的市长梁鸿志就请当时苏州石刻大师钱荣初依照原样刻了一块，刻的极好，完全可以乱真，但是日本人要的是原碑，不要这一块，这一块石碑就留在了南京。据说这一块石碑现在就立在南京的煦园，本人去过苏州。去过南京，去过寒山寺，去过中山陵，就是没去过煦园，有机会一定要去看一看的。
一首七言绝句，数百年来，为国内外人士如此喜爱，它使一个荒村小寺成为千秋名胜古迹，还演绎出这么多的故事，这是《枫桥夜泊》独有的光荣，也是张继在身前身后都无法想到的。

--------有情去喝酒，无聊才读书。更何况是与当今金钱社会极不入流的古书，其情堪苦，其景无奈也。
浮生梦醉 2011、11、15
枫桥夜泊的故事
这个老头可不是我，这个照片是从这个老先生的博客里抄下来的。

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