众所周知，“上善若水”一词是一则成语。这则成语出自老子的《道德经·第八章》。其原文如下：
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。”
其大意是说：“上善的人，如同水一样。水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因而，近于大道。水居于低之地，思虑深邃宁静，交接善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。正因为水不愿争锋，才不会有忧虑。”
很明显，这段关于“上善若水”的阐释，分别从“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”七个方面凝练地概括了水的品性。
正如老子所言，看似寻常的水，却有着不同寻常的美好德行。它无色无味，沸点即化，零点下则结冰；它在方为方，在圆成圆；只往下游，遇阻则止；虽柔软无骨，却可穿透顽石；质本洁净，遇污则污，沉淀之后，清纯如故。世间万事，情同一理。倘若人之居住，心灵，给与，言语，为政，行动能如水那般随遇而安，随机而为，则万事无忧。
就上善若水的字面意思而言，上，为至高。而“上善”，则有最好的善良，最美的善意，最高的善念之意。“上善若水”一词，强调的便是水美好的品性。水，之于万物的重要性不言而喻。它是生命之源，是万物赖以生存的根本。而水除了滋养万物之外，还有更为美好的德行值得崇尚和弘扬。这，便是充满智慧的老子留给后人的哲思——上善若水。老子借此既赞美水柔弱处下的德行，也教导人们做人应如水。水的品性与高尚的人格有共通之处—— 一是柔，二是甘居低下的位置，三是滋润万物而不与之争。在老子看来，这正是具有理想人格的谦谦君子所应具备的品质。因此说，上善若水，不仅是一种处世之道，也是一种人生智慧。只有具有上善若水品性的人，才能厚德载物、从善如流。
近日，看到一段对“上善若水”含义的精彩阐释，真是受益匪浅。这段话说，水的智慧在于：你高，我便退去，绝不淹没你的优点；你低，我便涌来，绝不暴露你的缺陷；你动，我便随行，绝不撇下你的孤独；你静，我便长守，绝不打扰你的安宁；你热，我便沸腾，绝不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，绝不漠视你的寒冷。从这段话里，我读出了水的善良和低调，还有水的包容和坦荡，更有水的睿智和谦逊。
剖析水的内涵，我觉得主要体现在
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。”
其大意是说：“上善的人，如同水一样。水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因而，近于大道。水居于低之地，思虑深邃宁静，交接善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。正因为水不愿争锋，才不会有忧虑。”
很明显，这段关于“上善若水”的阐释，分别从“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”七个方面凝练地概括了水的品性。
正如老子所言，看似寻常的水，却有着不同寻常的美好德行。它无色无味，沸点即化，零点下则结冰；它在方为方，在圆成圆；只往下游，遇阻则止；虽柔软无骨，却可穿透顽石；质本洁净，遇污则污，沉淀之后，清纯如故。世间万事，情同一理。倘若人之居住，心灵，给与，言语，为政，行动能如水那般随遇而安，随机而为，则万事无忧。
就上善若水的字面意思而言，上，为至高。而“上善”，则有最好的善良，最美的善意，最高的善念之意。“上善若水”一词，强调的便是水美好的品性。水，之于万物的重要性不言而喻。它是生命之源，是万物赖以生存的根本。而水除了滋养万物之外，还有更为美好的德行值得崇尚和弘扬。这，便是充满智慧的老子留给后人的哲思——上善若水。老子借此既赞美水柔弱处下的德行，也教导人们做人应如水。水的品性与高尚的人格有共通之处—— 一是柔，二是甘居低下的位置，三是滋润万物而不与之争。在老子看来，这正是具有理想人格的谦谦君子所应具备的品质。因此说，上善若水，不仅是一种处世之道，也是一种人生智慧。只有具有上善若水品性的人，才能厚德载物、从善如流。
近日，看到一段对“上善若水”含义的精彩阐释，真是受益匪浅。这段话说，水的智慧在于：你高，我便退去，绝不淹没你的优点；你低，我便涌来，绝不暴露你的缺陷；你动，我便随行，绝不撇下你的孤独；你静，我便长守，绝不打扰你的安宁；你热，我便沸腾，绝不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，绝不漠视你的寒冷。从这段话里，我读出了水的善良和低调，还有水的包容和坦荡，更有水的睿智和谦逊。
剖析水的内涵，我觉得主要体现在