范仲淹和他的名句“宁鸣而死，不默而生”
2022-05-15 12:14阅读：
范仲淹和他的名句“宁鸣而死，不默而生”
雪 夫
范仲淹（989-1052），号希文，苏州吴县人，北宋著名政治家、文学家。逝世后追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”。
范仲淹两岁丧父，母为范家所不容，因携其改嫁朱姓，遂改名朱说。范仲淹在知晓自己身世后，辞母赴应天府书院就读,生活清苦而苦读不辍。他每日以二升粟煮粥，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚各吃两块，切点腌菜佐食。他的这个故事就是著名成语“断齑画粥”（齑，腌菜，音鸡j）。结业后参加大中祥符8年科举考试，考中进士，正式步入仕途。之后他做了两件事：一是将母亲接回奉养，二是向宋真宗赵恒上《改姓表》，恢复了自己的本名。
（一）范仲淹的“三进三出”
范仲淹在地方工作了十馀年，39岁时，由于晏殊的推荐，才首次赴京任职，从而开始上演他“三进三出”的人生大剧。作为宋词名家的晏殊，他不仅能写出“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这样传诵千年的名句，也是一位大政治家，范仲淹、王安石均出自其门下。
宋英宗去世，12岁的仁宗赵桢即位，由刘太后垂帘听政，竟长达11年。1029年冬至，刘太后寿辰，安排仁宗率领百官，在大殿前为太后祝寿。范仲淹上奏章坚决反对，认为此举混淆了国礼与家礼，有损君威，有亏君体。奏章明确指出，仁宗已经成年，太后应该“还政”。捅了马蜂窝之后，贬出朝廷，任河中府通判，这是范仲淹一出京城。
1033年，太后驾崩，仁宗亲政。将范仲淹召回朝廷，拜为右司谏。
这年冬天，郭皇后误伤仁宗，加上仁宗并不喜欢郭，另有所宠，一气之下，打算废后。宰相吕夷简也以“皇后九年不育”攻击郭皇后，添了一把火。范仲淹再次唱反调，认为皇后并无大过，废后万万不可。仁宗根本不想听他的“大道理”，贬范仲淹为睦州知州，范仲淹二出京城。
后范仲淹转任苏州知州，治理水患成绩突出，又重回朝廷，升任吏部员外郎、开封知府。
范仲淹性耿直，疾恶如仇，对官场上的腐败现象往往不顾个人安危，仗义执言，进行揭露。这次目标是当朝宰相吕夷简，他将吕夷简卖官鬻爵、结党营私等恶行，绘成“百官图”呈给仁宗。后又连上《帝王好尚论》、《选贤任能论》、《近名论》、《推委论》四论，继续对吕进行指控。吕夷简则抓住范仲淹不是言官，无权弹劾宰相，进行强力反击，以“越职奏事，勾结朋党，离间君臣”的罪名，一举将其击败。范仲淹被贬为饶州知州。这是范仲淹第三次被贬出京城，时为公元1036年。
这次被贬，范仲淹付出了沉重的代价：自己在赴饶州途中，大病一场，险些死去。到了饶州之后，相濡以沫的李氏夫人不幸病逝，中年丧妻，为人生之大痛，真不知道他是怎么熬过来的。
综上所述，范仲淹三次被逐出京城，所怼之人第一次是垂帘听政的刘太后，第二次是刚刚亲政的仁宗皇帝，第三次则是百官之首的当朝宰相吕夷简，他们可都是封建王朝金字塔顶上的巨大存在啊！
范仲淹肯定不是拿着长枪大战风车的唐吉诃德式的人物，他有着自己做事做人的原则，只要他自己认为做的是好事、正确的事，三匹牛也拉不回头。正如屈原在《离骚》中所说的那样：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”就这一点来看，他和屈原在精神上是“心有灵犀一点通”的。
（二）两篇《灵乌赋》催生千年名句
范仲淹贬到饶州后，一个重量级的人物出现了，他就是梅尧臣。梅尧臣，号圣俞，宣城人，与欧阳修同为北宋初年诗坛领袖，反对“西昆体”形式主义诗风，主张“平淡”。梅当时在饶州东边的德兴县任县令，两人为诗友，现在又成了近邻。
很快，梅尧臣写了一首《啄木》诗和一首《灵乌赋》寄给范仲淹。他不赞成范仲淹鲁莽直谏的行事方式，劝慰范要懂得保护自己。
五绝《啄木》一诗云：
中园啄尽蠹，未肯出林飞。
不识黄金弹，双翎坠落晖。
诗以鸟喻人，清除了害虫，自己却中弹身亡。
《灵乌赋》咏的是乌，即乌鸦，因其能报告凶讯，又称灵乌。赋中梅尧臣以拟人化的手法劝乌鸦不要哑哑乱叫而“招唾骂于邑闾”，希望乌鸦除了随意吃喝之外，要拴住舌头锁住啄，即“结尔舌兮钤尔喙，尔饮喙兮尔自遂。”显然他是在劝范仲淹不要学灵乌惹祸上身，要避害趋利，明哲保身，接受“三进三出”的沉痛教训。
范仲淹接到老友的诗和赋，一方面感谢他的关怀，但铁骨铮铮、嫉恶如仇的做人之道，拉开了两人之间的距离。看来他们两人的“三观”还是有很大的区别。同梅尧臣一样，他也写了一赋一诗予以回复。诗题为《答梅圣俞灵乌赋》，全文如下:
危言迁谪向江湖，放意云山道岂孤。
忠信平生心自许，吉凶何恤赋灵乌。
赋亦名《灵乌赋》，前面有一篇自序：“梅君圣俞作是赋，曾不我鄙，而寄以为好。因勉而和之。庶几感物之意同归而殊途矣。”前面对梅的赠诗表示感激，最后一句则坦率表明他们走的是两条不同的道路。
《灵乌赋》这里不再转载全文，其中作者表明心迹最精彩的一段是：
凤岂以讥而不灵，(凤凰不会因人讥笑而不灵)
麟岂以伤而不仁。(麒麟不会因人中伤而不仁)
故割而可卷，（刀一割就卷刃）
孰为神兵；（绝非神兵利器）
焚而可变，（石头火烧就变质）
孰为英琼。（绝非宝玉）
宁鸣而死，（宁可讲出自己想说的话而牺牲生命）
不默而生。（绝不沉默而偷生）
两篇《灵乌赋》，体现了两种不同的人生观。范仲淹在遭遇“三进三出”的磨难之后，不以个人进退为意，身处逆境，意志弥坚。喊出了发自肺腑的时代强音“宁鸣而死，不默而生。”在漫漫时空中回荡千年，馀音未绝！
他还是那个范仲淹，还是那个“虽九死其犹未悔”的屈原的铁杆粉丝！
整整十年以后，镇守西北边防的范仲淹，应同科进士滕子京之请，作《岳阳楼记》，又写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样的千古名句。它和“宁鸣而死，不默而生”堪称范氏双璧，永远滋养着亿万炎黄子孙。
（三）胡适怎样被讹传为“宁鸣而死，不默而生”作者的
胡适（1891-1962），字适之，安徽绩溪人。著名文学家、思想家、哲学家。曾为五四新文化运动领导人之一，后来他主张“多研究问题，少谈些主义”而转向右翼。抗战时任驻美大使，抗战胜利后任北京大学校长。1949年赴美定居，1958年返台定居，就任台湾中央研究院院长。1955年，大陆开展“批判胡适运动”，从此“胡适”二字淡出大陆。
1954年他在纽约写的读书笔记中，谈了寻找范仲淹“宁鸣而死，不默而生。”这两句名言的经过。
北美独立战争时，苏格兰裔美国人帕特里克·亨利（Patric
Henry )，1775年3月23日在议会演说的最后一句“不自由，毋宁死！”（英文原文为“Give
me liberty , or give me death . ）后来在西方广为流传。
有人问胡适，中国有没有相似的话。他在笔记中写道：“我记得是在王应麟的《困学纪闻》里见过有这样一句话，但这几年我总没有机会去翻查《困学纪闻》。昨天偶然买得一部影印元本的《困学纪闻》，今天捡得卷十七有这一条：范文正《灵乌赋》曰‘宁鸣而死，不默而生。’其言可以立儒。”他还指出，“宁鸣而死，不默而生”要比美国帕特里克·亨利的“不自由，毋宁死”还要早七百四十年！
1958年胡适返台定居后，还用楷书手书一条幅，时为1958年11月20日(手迹上的年份写的是“四七”，系民国纪年)。（见下图）
胡适这幅手书条幅因为未署作者范仲淹之名，造成不少人误认为这是胡适原创的一副楹联。书法家申万胜曾与画家袁武合作一幅作品，将书情与画意融于一纸。申万胜草书“宁鸣而死，不默而生”八字，笔力雄健，苍劲老辣。可惜的是，他在“宁鸣而死”四字旁写了“胡适句”三个小字，张冠李戴，将作者弄错了。（见下图）
中国古籍，浩如烟海。屈原说得好：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索！”一座座宝山等待我们去探索、研究，以达“古为今用”之目的。路还长，我们正走在路上。
感谢范文正公，感谢他留给我们的宝贵精神财富！微斯人，吾谁与归？
