《劝学》课堂教学艺术镜头——2016.10《语文学习》
2016-10-12 09:37阅读：
《劝学》一课的仿写练习
甘肃省酒泉中学
霍
军
师：荀子的具体论证，怎样展开的？
学生讨论后，概括出两点：第一，用大量比喻论证；第二，所有句子，几乎都安排成了排偶的类型，读来上口，有节奏，有音乐性，好听悦耳，易于朗读成诵。
师：用了大量比喻论证，可是，这些比喻怎样形成论证的？
（学生略显困惑）
师：举例说吧，“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，这两个句子每一个都没有说学习，想想看，它们实际上说的是什么？
生：这是说从蓝草中提取的靛蓝色，那种颜色之深，超过了蓝草的本来颜色。
生：冰也一样，它是水冻结而成，但冻成以后，却比水的温度更低……
师：那么人学成以后呢？
生（齐）：会超过他的老师。
师：对呀，这儿实际上暗含着一个比喻的本体没有写出来：学生，从老师门下受教学成，却可以比老师的学问更深。你还能用其他比喻来解说这个道理吗？
生（抢着）：树，成于幼苗而大于苗！
生：石灰，取之于石灰岩而白于石灰岩。
师：这种关系其实存在于很多事物之间。大家再看看荀子的四言句，写得又整齐，比喻又贴切，而且还有一个特点？
生：形成排比！如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”。
生：也有对偶，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
师：对，把道理说透了，还说得那么美，这就是荀子。把一切事情都当成“悟道”的途径，写出来的东西，不深奥，但每句话都很鲜活，给人新的启示。这样的事物现象，我们身边有的是。
师（随口仿写）：“飞机一秒，不能千里；汽车十日，可走欧亚。”我这个像哪一组？
学生（很兴奋）：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”
师（笑）：大家也这样来来？会模仿才会学习。
（布置作业：根据本文思路，在每个分论点处选一组比喻句为模仿对象，选用自己生活中的事物为喻体，写篇短小的《劝学》）
生：“钢，取之于铁，而坚于铁；绳，草为之，而固于草。”“金刚石炼于碳而硬于碳，不锈钢成于铁而韧于铁。”
师：贴切！这是模仿开头——学习可以改变人的句子。
生：“假飞机者，非能飞也，而半日万里；假词典者，非博学也，而通晓万词。”
师：很有节奏感。这是仿照第二段学习的作用——学习弥补不足。
生：“积树成荫，夏日凉焉；积词成句，著作成焉。”
师：这是在仿第三段，讲学习中积累的重要。这个同学写的不错：“积粪成堆，沼气生焉；积土成堆，堤坝成焉。”他的句子显然还有当代人的新认识呀，好。
生：“力者举重，不能百斤；千只小蚁，却搬大虫。”
师：荀子的文章对仗工整，而对仗的特点是句子结构一致，相应位置词语同性。这儿的“力者”改成“力士”更合规范一些。也请注意积累课外知识：今日举重的世界纪录已经远远超过一百斤，当改成“力士独举，不能千斤；蚂蚁合作，可搬大虫。”或“力士一举，无过千斤；蚂蚁成群，能吞万木”。
生：“马婷曰：学不可以已。虹显之于阳，而艳于阳；钻，石为之，而贵于石。吾尝终日而背矣，不如须臾之所写也；吾尝乘车看景也，不如步行之所见也。假飞机者，非能翔也，而上天空；假电话者，非能聪也，而听千里。积词成句，文章成焉，积水成溪，草木生焉。
浪潮一击，不能穿塘；滴水穿石，功在不舍。” （这个孩子叫马婷）
师：啊，构成篇章了，从每一段摘取一个两个句子模仿一下，组合起来，就成为一篇小文章。荀子的方法很管用。
生：“胖子曰：吃不可以已。彘，成长于豚；牛，成长于犊，而壮于犊。食之味香，故食者胖，其身则壮。虽有减肥，不复瘦者，食使之然也。故人多吃则壮，肚多装则胖，胖人多食而完全消化，则无愧于粮食矣！”
师（大笑）：吃饭的事儿讲得好。如果拿吃饭暗示学习的优点，是不是也可以呢？他有好句子：“吃肉一口，不长十斤；吃菜十年，无不胖者。”
（后面有不少整篇模仿的。有的学生急不可耐主动要求念一遍自己的，气氛很热烈。）
补写“总结句”
山东省淄博市教学研究室 陈鲁峰
《劝学》（人教版）字词句教学和文意理解教学结束后，进入自由探究环节，下面是师生的一段研讨。
生：和第二段、第三段相比，感觉第四段好像不太完整。
师：是吗？
生：第二段末有个总结句“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，总结了本段段意，指出了学习意义与价值。第三段末总结句“君子生非异也，善假于物也”，点出了学习方法与途径。而第四段末却没有总结句，整个段落光是些例证句，好像没有说完。
师：哦，有道理，第二、三段的总结句有啥特点？
讨论后，理解如下：第二段的总结句是个类比因果句，在前面例证基础上，以木变直，金变利为前置句，推论出了后面的君子句，形象有哲理味；第三段的总结句，是两个判断句，一个否定句式，一个肯定句式，直截了当点出了本段的核心观点，言简意赅。
师：好。现在若给第四段写个总结句，你认为仿照哪个段落的总结句最好？给大家5分钟，给第四段末仿写一个总结句。
（5分钟）
生：喜欢言简意赅的总结句。我写的是“君子非生而为君子也，善积也”。学习应当循序渐进，不断积累才行，第四段大篇幅谈学习应该秉持积累的态度。
师：写的不错。还有吗？
生：我的是“君子之资非强于人也，善恒也”。学习不可“三天打鱼，两天晒网”，即使是驽马、蚯蚓，只要持之以恒，不舍其做，也能实现自己的理想与向往。
师：对，学习既要学会积累，更要有恒。这些都是“学不可以已”的外在表现，“学不可以已”的内在要求是什么呢？有谁写了？
生：我写的是“君子非特异也，善戒躁也”。学习要不激不厉，不浮躁，沉潜下来，才好。这是对蟹“用心躁也”的批评。
师：对，搞好学习须先做个素心人，这是从反面强调了学习的内在品质与心理要求。有没有仿照第二段总结句式来写的？
生：有，我写的是“故滴水穿石，集腋成裘，君子积学而一以贯之，则终乎为圣人矣”。
师：好，用了生活中两个常见现象“滴水穿石，集腋成裘”，形成了比喻论证，契合了荀子的写作风格；又用了“一以贯之”成语，突出了积累、恒心、专心致志的作用，说理生动，形成对第四段例证句的总结与提炼。还有写的吗？
生：“故精诚所至，金石为开；功夫深笃，铁杵成针；君子功崇惟志而业广惟勤，则近乎圣矣”。
师：感觉用了很多典故和四字成语。请写到黑板上来。请同学评点一下。
（生抄写到黑板上）
生：“精诚所至，金石为开”，夸张修辞格用得好，人的诚心所到，感动了天地，使金石为之开裂。只要专心诚意去做，学习一定会搞好的。这和第四段中关键句“用心一也”呼应对照。
生：好是好，但文中已有“锲而不舍，金石可镂”句子，再用“金石”，觉得不好。
师：那你能否换一句？
生：生无所息，聚沙成塔。
师：好，替换一下，但整个总结句有点啰嗦，可简化一下？
生：前置句光留下“聚沙成塔、铁杵成针”就行。可简化为“故聚沙成塔，铁杵成针，君子功崇惟志而业广惟勤，则近乎圣矣”。
师：志，心志专一；勤，善积有恒；这能够有效总括第四段中例证句。很好！
……
师：第四段大量使用正反对比法，有没有同学写了正反结合的总结句？再给大家点时间，考虑修改。
几分钟后，学生纷纷展示，有的写得还极有水平。
生：我写的是“故目不能两视而明，耳不能两听而聪，君子专一于学，则可圣矣”，眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚，因此君子只要专心致志于学习，是可以达到圣人境界的。前两句是从反面来写的，后面则是正面结论。
生：“故行衢道者不至，事两君者不容，君子结于一，则圣心备矣”，在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他，因此君子务求意志坚定专一，才能修炼成圣人。
……
师：加上这些总结句，我们就给第四段点睛了。
“至千里”和“致千里”多层解读
山东省滕州市第二中学 张善存
龙雷
（PPT展示两字所在完整语句，引导学生讨论分析它们的意思）
①假舆马者，非利足也，而致千里。
②故不积跬步，无以至千里。
师：句中两个加点的词你们是怎样理解的？意思相同吗？
生：我觉得相同，都是到达。
生：好像不同吧。句①中的“致”课本注释为“达到”，句②中的“至”应该是到达的意思。
生：那还不一样嘛？
生：不一样的。虽然都有到的意思，但“达到”多用于表示抽象事物或某种程度，后面不能带表示地点处所的宾语，比如达到国际水平、我的目的没有达到；而“到达”多用于具体事物，后面常跟地名，比如到达某一地点、某一阶段。
师：看来，你查过工具书。那怎么理解这两句话中“致” 和“至”的不同呢？后面接的可都是“千里”啊。
生：①中的“致千里”意思是说达到了千里之外那么远；②中的“至千里”意思是说到达了千里远的地方。正好是一个抽象一个具体。
师：是不是有点牵强？请大家仔细读一下这两句话的前后文，看都否再换个角度理解。
（生默读二、三段）
生：作者在第二段论述的是利用客观条件学习可以使能力增长的重要性，句①是其中的一个比喻论证，意思是说借助车马的人，并不是脚走得快，却可以使自己达到千里之远。“致”应该解释为“使……达到”。
师：也就是说这种人是被动的，是靠外力才到那么远的，是不是？这样看来，本段中的“登高而招、顺风而呼、假舆马者、假舟楫者”所导致的结果，都应作“使自己……”理解，大家读读看，是这样吗？（生读体会）
生：第三段论述学习的态度和方法，其中“不积跬步,无以至千里”这个比喻，是从反面论证知识积累和循序渐进的重要性，“不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里远的目的地”。句中的“至”是“到达”的意思，说明这个行为是靠自己主动完成的。
师：与第二段表示的被动不同，这段中的几个正反比喻像“积土成山、不积小流、驽马十驾、骐骥一跃”，包括蟹、蚓等事例揭示的结果或后果，都是行为的施动者主动去做的。所以这里的“至”强调的就是主动到达。
师：老师见有的材料把这两个词都解释为“到达”，可以吗？
生：如果意思一样的话，那就可以换用了，荀子也就没必要整成两种写法了。
生：不可以。我查了一下《说文解字》，释“至”为“鸟飞从高下至地也”，所以“至千里”即“到千里”；释“致”为“送诣也”，“致”本意是“送达”，所以“致千里”即“被送达千里之地”。（生鼓掌）
师：遇到困难常查字词典是个好习惯。这样我们就又多了一种理解，荀子之所以前后两句用词不同，原来是所用“工具”不同。①中的“致千里”借助的是“舆马”，②中的“至千里”靠的是“积跬步”，也就是双脚。
师：谁还有不同看法吗？（生小声议论）
生：我觉得“至千里”强调的是一种过程，“不积跬步，无以至千里”，是说一步一步的积累，一定的量变最终才能达到质变。而“致千里”表示的则是一种结果，①中的“致千里”并非经过自己一步一个脚印的积累，而是善假于外物的结果。所以①中的“致”解释为“使到达”，②中“至”解释为“到达”，意思更准确。（生鼓掌）
师：受大家的启发，老师想从汉字“六书”的角度做一点补充:“至”是象形字，甲骨文的写作“
”（板书），犹如鸟儿飞到地上；而“致”是形声字，右面的反文犹如一只手拿着武器，所以“致”是借助外力，这个意思今天还常说，比如——
生：因病致贫、宁静致远、致病等。
师：很好。“假舆马者，非立足也，而致千里”，因为借助了外物；“不积跬步,无以至千里”，因为是自己走的而非借助外物。
师：大家顺便再思考一下，两句话中“致” 和“至”能不能找个合适的词换下来？
（学生热烈讨论，大胆尝试，并相互比较优劣，想到的字如“到、达、往、造、诣、及”等，分析的结果，都不如原文的“致”
和“至”。由此不难体会到古汉语文字表情达意的精妙）
师（小结）：其实不光是这两个字，《劝学》中的其他用字几乎也达到了“一字不可易”的境界，比如“已、积”等，这就是荀子的高妙，所以《荀子》一书被誉为“学者之文”。
从《劝学》中的“已”和“己”谈起
浙江省青田中学
罗王军
师：“学不可以已”，很多同学念成了“学不可以己”，为什么会念错？
生：两个字长得太像了。
师：真长得像，假设就是“学不可以己”，你会怎么读怎么理解这句话？
生：学/不可/以己，学习不能只依靠自己。
师：把“以”理解成“凭借、依靠”，这样理解似乎也对。荀子的《劝学》是通过“学习不可以停止”而展开论述的。记住，是“已”字。但是，老师认为“不已”和“己”确实有内在的关系。我们先来解析“不已”的“已”，学习为何不可以“停止”？请同学们结合全文谈谈自己的理解。
（学生思考）
生：学习是人提升自己的最好方式，“青，取之于蓝而青于蓝”，不停止地学习，可以让人达至优秀，让自己的优秀特质不会变化，“虽有槁暴，不复挺者”就是这个意思。
生：借助不断的学习，我们可以达到更高境界，做成我们原本所不能的事情。“登高而招”，“顺风而呼”，“假舆马者”，“假舟楫者”都是说明这个道理。
师：你们只讲到了“学习”，没有讲到为什么不可以“已”。请同学们阅读第二段并思考，该段有表达“不可以已”的意思吗？
（学生朗读课文，思考）
生：没有，这段只是讲解学习的重要作用，学习所能达到的效果，第三自然段才是讲解不能停止的道理。
生：没有，荀子将“学习”和“不能停止”分而论之，这样更有层次。
生：我觉得有。境界无穷，困难也就无穷的。“登高而招”，高了还要高的，“假舆马者”，也会远了更远，那么，学习也就不能停止了。（掌声）
师：对，这里隐藏着象征的意味，高处还
