这座名不见经传的千年古寺遗迹，在悄悄沉睡了半个多世纪之后，随着一些石碑和石龟被打捞出水，而再次进入人们的视野。
郑庆岗说，他的父亲8
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这座名不见经传的千年古寺遗迹，在悄悄沉睡了半个多世纪之后，随着一些石碑和石龟被打捞出水，而再次进入人们的视野。
郑庆岗说，他的父亲8
岁时就来到了白马寺，一直在白马寺居住直到去世。
两户白马寺后人都住在寺庙里。“我就出生在白马寺。”郑庆岗说，从解放起，郑、王两家就一直在这里守护着白马寺。郑庆岗的父母已经去世十多年了，老人生前一直想看到白马寺重建。
“‘文革’时，白马寺的石碑、石刻被砸坏后拉到附近铺路搭桥，砖瓦也被人拉走盖房。”郑庆岗和父亲一直在搜集白马寺散落的东西，郑庆岗也一直在寻找重建白马寺的机会。
建国初期，白马寺的庙宇改建成白马寺小学。1987年，学校搬走，郑庆岗出钱买下学校的旧校舍和校园操场等财产，好方便以后重修白马寺。郑庆岗说，白马寺遗址全是建设用地，不占用耕地。
在白马寺遗址前，路面垫平了，路基也抬高了。在各级领导的关怀下，经过杭海、陈庄村委及众乡亲的共同努力，他们征集了十余万元修复白马寺前的路和桥。
“进入寺庙的这段路，要铺上石板。寺庙前的东西路，想铺上沥青。”郑庆岗说，路和桥修好了，等哪天重建的时候拉送建材就方便了。
朱老庄乡文体站站长宋金龙介绍说，据现存碑文、史料记载和历代老人相传，白马寺兴建于唐代，衰落于清代末年，重修于明万历年间，民国和文革时期接连遭到损毁。寺院现已毁坏殆尽，难寻原貌，仅保留有残破殿堂数间以及相关文物若干。
寺庙被毁后，寺内的石碑和石龟被淹没在白马寺遗址附近的新运河底。最近，郑庆岗请张来明等众乡亲将其打捞出水。
河底残碑面世
东昌府区朱老庄乡位于聊城市南郊，距光岳楼有 9公里。白马寺庙遗址，坐落于该乡的陈崇村正南，西邻杭海村，其东、北两面紧傍新运河。
白马寺遗址，现南北长120余米，东西宽80余米。现仍存有白马寺历代僧人族谱和唐代、明代石碑六通、石龟两尊、石窗两个、古井一眼等文物和遗迹。
今年六十多岁的附近村民杨丙一说，当年立在寺内的石碑上，刻有介绍白马寺的文字。不过，目前大多石碑因修桥已散落于新运河底部，关于白马寺的详细历史记载，今人也就无从得知。
仔细观察那通残破的石碑，可以发现其正面赫然刻有“白马寺重修山门记”字样，落款为“明万历四十五年”（即公元1617年）。碑文内容主要是对重修白马寺的介绍，碑的背面为捐款人的姓名。通过此碑可以获悉，此寺庙确实名为白马寺，因为年代较久远，重修的年代距今也已有近四百年。
在东昌东路开发区段东城办事处广付刘村北的一座桥梁上，有三十多块关于聊城一些古建筑的浮雕，其中一块就是关于聊城白马寺的。记者看到上面的文字介绍为：“白马寺位于聊城五乡杜，建于明清时期。”文史专家分析，这里的建于“明清时期”，大概就是重修该寺庙记载的文字。
在《聊城旧县志点注》（2006年8月第1版，聊城市史志办将清康熙年间的《聊城旧县志》、光绪年间的《聊城县乡土志》和宣统年间的《聊城县志》一并校注整理后成此书）第62页里也有记载：“白马寺，在五乡。”据专家考证，清康熙年间的聊城县五乡，大致就在今天的东昌府区朱老庄乡一带。
在郑庆岗提供的一份白马寺历代僧众族谱中，上面清晰记载着历代18名僧众住持之名。这份族谱原藏于当年的白马寺内，后由郑家保存并传至今天。
赑屃离奇故事
关于这座千年古寺，在当地百姓中间流传着一段段离奇的神话故事。
“白马寺的名字背后就有一个传说。”杨丙一说，听老辈人讲，唐僧当年西去天竺国取回真经后，受唐王之托，派遣众多弟子四处讲经传教。
一日，他的两位弟子行至现在的东昌府区朱老庄乡时，所骑白马戛然止步，任凭如何催赶白马都止步不前。无奈之下，两弟子在此拴马歇息。举目眺望时，两人发现这里一望无际，地势高亢、生灵活跃、人气兴旺，实属传教圣地，便决定在此建寺。说来也怪，或许有神人相助，第二天，经过此处的百姓惊奇地看到，地面竟陡然立起一座挂有“白马寺”匾额的寺院。
更离奇的故事，则与赑屃有关
在当地村民的提示下，记者发现躺在田地间的两尊赑屃颜色截然不同，一尊呈青黑色，没有下巴；另一尊呈白色。
当地老人解释说，相传，其中一尊石龟（赑屃）因与石狮打架，下巴断掉而亡，因此变成青黑色。传说，一日深夜，两只石龟（赑屃）因口渴爬出寺院的土墙，到附近的壕沟中喝水。而距此不远的五乡杜，恰巧有两只石狮，龟狮相见便打了起来。后来一只石龟的下巴被石狮咬掉，而另一只石狮的腿也被龟咬断。如今，除了没有下巴的石龟，断腿的石狮在白马寺遗址附近也能找到。
赑屃不仅被赋予神奇色彩，在当地百姓眼中，它还拥有非凡的“神力”。每逢阴雨天气，白色赑屃身下会有水痕。如果人的手指受伤，在龟背上摩擦几下后，伤口会自动止血。郑庆岗认为，事实上，这可能与石头的材质有关，老百姓却自以为稀奇，于是便口头杜撰了这些故事。
历经兴衰沉浮
据现存碑文和史料记载，白马寺兴建于唐代，衰落于清代末年，这期间历经数次修葺，然而民国和文革期间接连遭到损毁。
杨丙一回忆，白马寺院为坐北朝南走向。目前保留的残破殿堂原为三层皋楼，一层供僧人居住，二层和三层均供千手千眼观音等菩萨。三层皋楼的右前方为岱王庙，正中是大雄宝殿。大雄宝殿往南是四大天王庙，东廊房、西廊房分列两侧。
据宋金龙介绍，白马寺内住持、僧众有四十多人，千百年来，寺内庙会、集会众多，规模宏大，香火旺盛。
杨丙一说，解放前，每逢初一、初六，白马寺便举行庙会，日久则形成了白马寺集。解放初期，白马寺被改建为白马寺小学，陆续拆除了大雄宝殿、岱王庙、三层皋楼等寺内原有建筑，以作为教室、宿舍、操场之用。文革期间，寺庙大部分被损毁，石碑被作为修桥之用，赑屃则被沉入河底，砖瓦被挪作他用，金刚经卷等众多文物也惨遭焚毁。1987年学校搬迁，搬迁时学校的旧房舍、操场等原属学校使用的财产，由郑庆岗出资购买保存，以备日后修复寺院使用。
在漫长的历史时光里，白马寺曾经历几毁几兴，后人已难以考证。但有一个事实是，周围村民都强烈希望重修白马寺。
重建千年古刹已有初步规划
东昌府区旅游局已经有重建白马寺的初步计划。区旅游局的《聊城唐代白马寺景区建设项目报告》中写道，唐代白马寺和护国隆兴寺是东昌府区的两大古刹。唐朝白马寺又跟河南洛阳白马寺有渊源。洛阳白马寺规模宏大，气势磅礴;东昌白马寺袖珍小巧，精致非凡。可以凭借“河南洛阳大白马，聊城东昌小白马”来增加聊城的知名度。区旅游局拟忠于历史文化内#涵，再现唐代白马寺的神韵，重现庙会繁华。
按计划，重建的寺院面积约占十四亩。重建内容包括山门、四大天王庙、东廊房、西廊房、大雄宝殿、三层皋楼、藏经楼、岱王庙、钟鼓楼，释迦牟尼佛、观世音菩萨、十八罗汉、千手千眼佛、地藏王菩萨、关帝等神像等全部工程及寺院绿化、装修、灯光及其他配套设施，还将配备旅游商品街区、集市区。
“重建的地点还在商榷中。”东昌府区旅游局局长薛守鼎说，朱老庄乡有个温泉度假村建设项目，有人提议在温泉度假村中重建白马寺。“白马寺遗址地方小，只有十多亩。而计划重建的白马寺寺庙和商业街区初定面积是四十多亩。”
两户白马寺后人都住在寺庙里。“我就出生在白马寺。”郑庆岗说，从解放起，郑、王两家就一直在这里守护着白马寺。郑庆岗的父母已经去世十多年了，老人生前一直想看到白马寺重建。
“‘文革’时，白马寺的石碑、石刻被砸坏后拉到附近铺路搭桥，砖瓦也被人拉走盖房。”郑庆岗和父亲一直在搜集白马寺散落的东西，郑庆岗也一直在寻找重建白马寺的机会。
建国初期，白马寺的庙宇改建成白马寺小学。1987年，学校搬走，郑庆岗出钱买下学校的旧校舍和校园操场等财产，好方便以后重修白马寺。郑庆岗说，白马寺遗址全是建设用地，不占用耕地。
在白马寺遗址前，路面垫平了，路基也抬高了。在各级领导的关怀下，经过杭海、陈庄村委及众乡亲的共同努力，他们征集了十余万元修复白马寺前的路和桥。
“进入寺庙的这段路，要铺上石板。寺庙前的东西路，想铺上沥青。”郑庆岗说，路和桥修好了，等哪天重建的时候拉送建材就方便了。
朱老庄乡文体站站长宋金龙介绍说，据现存碑文、史料记载和历代老人相传，白马寺兴建于唐代，衰落于清代末年，重修于明万历年间，民国和文革时期接连遭到损毁。寺院现已毁坏殆尽，难寻原貌，仅保留有残破殿堂数间以及相关文物若干。
寺庙被毁后，寺内的石碑和石龟被淹没在白马寺遗址附近的新运河底。最近，郑庆岗请张来明等众乡亲将其打捞出水。
河底残碑面世
东昌府区朱老庄乡位于聊城市南郊，距光岳楼有 9公里。白马寺庙遗址，坐落于该乡的陈崇村正南，西邻杭海村，其东、北两面紧傍新运河。
白马寺遗址，现南北长120余米，东西宽80余米。现仍存有白马寺历代僧人族谱和唐代、明代石碑六通、石龟两尊、石窗两个、古井一眼等文物和遗迹。
今年六十多岁的附近村民杨丙一说，当年立在寺内的石碑上，刻有介绍白马寺的文字。不过，目前大多石碑因修桥已散落于新运河底部，关于白马寺的详细历史记载，今人也就无从得知。
仔细观察那通残破的石碑，可以发现其正面赫然刻有“白马寺重修山门记”字样，落款为“明万历四十五年”（即公元1617年）。碑文内容主要是对重修白马寺的介绍，碑的背面为捐款人的姓名。通过此碑可以获悉，此寺庙确实名为白马寺，因为年代较久远，重修的年代距今也已有近四百年。
在东昌东路开发区段东城办事处广付刘村北的一座桥梁上，有三十多块关于聊城一些古建筑的浮雕，其中一块就是关于聊城白马寺的。记者看到上面的文字介绍为：“白马寺位于聊城五乡杜，建于明清时期。”文史专家分析，这里的建于“明清时期”，大概就是重修该寺庙记载的文字。
在《聊城旧县志点注》（2006年8月第1版，聊城市史志办将清康熙年间的《聊城旧县志》、光绪年间的《聊城县乡土志》和宣统年间的《聊城县志》一并校注整理后成此书）第62页里也有记载：“白马寺，在五乡。”据专家考证，清康熙年间的聊城县五乡，大致就在今天的东昌府区朱老庄乡一带。
在郑庆岗提供的一份白马寺历代僧众族谱中，上面清晰记载着历代18名僧众住持之名。这份族谱原藏于当年的白马寺内，后由郑家保存并传至今天。
赑屃离奇故事
关于这座千年古寺，在当地百姓中间流传着一段段离奇的神话故事。
“白马寺的名字背后就有一个传说。”杨丙一说，听老辈人讲，唐僧当年西去天竺国取回真经后，受唐王之托，派遣众多弟子四处讲经传教。
一日，他的两位弟子行至现在的东昌府区朱老庄乡时，所骑白马戛然止步，任凭如何催赶白马都止步不前。无奈之下，两弟子在此拴马歇息。举目眺望时，两人发现这里一望无际，地势高亢、生灵活跃、人气兴旺，实属传教圣地，便决定在此建寺。说来也怪，或许有神人相助，第二天，经过此处的百姓惊奇地看到，地面竟陡然立起一座挂有“白马寺”匾额的寺院。
更离奇的故事，则与赑屃有关
在当地村民的提示下，记者发现躺在田地间的两尊赑屃颜色截然不同，一尊呈青黑色，没有下巴；另一尊呈白色。
当地老人解释说，相传，其中一尊石龟（赑屃）因与石狮打架，下巴断掉而亡，因此变成青黑色。传说，一日深夜，两只石龟（赑屃）因口渴爬出寺院的土墙，到附近的壕沟中喝水。而距此不远的五乡杜，恰巧有两只石狮，龟狮相见便打了起来。后来一只石龟的下巴被石狮咬掉，而另一只石狮的腿也被龟咬断。如今，除了没有下巴的石龟，断腿的石狮在白马寺遗址附近也能找到。
赑屃不仅被赋予神奇色彩，在当地百姓眼中，它还拥有非凡的“神力”。每逢阴雨天气，白色赑屃身下会有水痕。如果人的手指受伤，在龟背上摩擦几下后，伤口会自动止血。郑庆岗认为，事实上，这可能与石头的材质有关，老百姓却自以为稀奇，于是便口头杜撰了这些故事。
历经兴衰沉浮
据现存碑文和史料记载，白马寺兴建于唐代，衰落于清代末年，这期间历经数次修葺，然而民国和文革期间接连遭到损毁。
杨丙一回忆，白马寺院为坐北朝南走向。目前保留的残破殿堂原为三层皋楼，一层供僧人居住，二层和三层均供千手千眼观音等菩萨。三层皋楼的右前方为岱王庙，正中是大雄宝殿。大雄宝殿往南是四大天王庙，东廊房、西廊房分列两侧。
据宋金龙介绍，白马寺内住持、僧众有四十多人，千百年来，寺内庙会、集会众多，规模宏大，香火旺盛。
杨丙一说，解放前，每逢初一、初六，白马寺便举行庙会，日久则形成了白马寺集。解放初期，白马寺被改建为白马寺小学，陆续拆除了大雄宝殿、岱王庙、三层皋楼等寺内原有建筑，以作为教室、宿舍、操场之用。文革期间，寺庙大部分被损毁，石碑被作为修桥之用，赑屃则被沉入河底，砖瓦被挪作他用，金刚经卷等众多文物也惨遭焚毁。1987年学校搬迁，搬迁时学校的旧房舍、操场等原属学校使用的财产，由郑庆岗出资购买保存，以备日后修复寺院使用。
在漫长的历史时光里，白马寺曾经历几毁几兴，后人已难以考证。但有一个事实是，周围村民都强烈希望重修白马寺。
重建千年古刹已有初步规划
东昌府区旅游局已经有重建白马寺的初步计划。区旅游局的《聊城唐代白马寺景区建设项目报告》中写道，唐代白马寺和护国隆兴寺是东昌府区的两大古刹。唐朝白马寺又跟河南洛阳白马寺有渊源。洛阳白马寺规模宏大，气势磅礴;东昌白马寺袖珍小巧，精致非凡。可以凭借“河南洛阳大白马，聊城东昌小白马”来增加聊城的知名度。区旅游局拟忠于历史文化内#涵，再现唐代白马寺的神韵，重现庙会繁华。
按计划，重建的寺院面积约占十四亩。重建内容包括山门、四大天王庙、东廊房、西廊房、大雄宝殿、三层皋楼、藏经楼、岱王庙、钟鼓楼，释迦牟尼佛、观世音菩萨、十八罗汉、千手千眼佛、地藏王菩萨、关帝等神像等全部工程及寺院绿化、装修、灯光及其他配套设施，还将配备旅游商品街区、集市区。
“重建的地点还在商榷中。”东昌府区旅游局局长薛守鼎说，朱老庄乡有个温泉度假村建设项目，有人提议在温泉度假村中重建白马寺。“白马寺遗址地方小，只有十多亩。而计划重建的白马寺寺庙和商业街区初定面积是四十多亩。”