乐安古村落之湖坪村
2015-01-08 11:18阅读:
我们在2015年元旦期间,用了一个下午和一个早晨的时间探访了流坑,虽然还意犹未尽,但是由于时间关系,不得不匆忙结束浓笔重墨的流坑,赶往下一站湖坪村。
2015.1.2 湖坪村
一、规模巨大
湖坪为王氏聚落,大湖坪有两层含义,一是占地面积广,方圆有7.5平方公里,二是人口多,村中有2600多户,12000人。过万人的村子,在抚州名列前茅,恐怕在整个江西省都要排前几名,这是我迄今为止见过的最大规模的古村了。与之前见过的只有十几户或者几十户人家的小家碧玉古村来讲,湖坪可谓是蔚然壮观。从谷歌地图上看,古村的布局呈“川”字形,我潜意识似乎在寻找,梳式街巷的肌理哪去了?查了下资料得知湖坪村由四个自然村组成,可能古时是分房派居住,由若干个组团形成,每个组团的布局是按梳式街巷的肌理布局,当然这只是一种猜测,目前所看到的村落肌理没有很明显的一横N纵的街巷肌理。从谷歌地图发现这个村子太大了,巷子错综复杂,所以不敢一个人乱窜,生怕走丢找不到组织了,于是我乖乖的跟着这里的老熟人陈主任慢慢转。
二、圣旨牌坊众多
我们从一条小道进入村中的“国宝公祠”的水塘边,有一块石头上镌刻“江西历史文化名村”。我走到水塘的对面拍摄这组院落的立面,幸运的是今天的天似乎是出奇的蓝,倒影在清澈的塘中,静谧冬日的古村印象。旁边就是“国宝公祠”,是村中规模最大的建筑群,遗憾的是我来得时候没开门,等开门的时候我没来。“国宝公祠”前立了一个新建的牌坊,字板上刻“文献世族”四个大字。湖坪村历史悠久(北宋初开基),历代文人、官宦甚多,誉称“文献世族”。文献坊始建于清嘉庆年间,咸丰甲寅年族中八义士捐资复修,“文献世族”四字,这是明朝弘治翰林院侍读学士、户部尚书张元祯所题赠,这是对湖坪王氏的崇敬和褒扬。文献坊可惜的是在文革中被毁,现存的为近些年新建。
湖坪王氏两宋起步,元朝兴起,明朝鼎盛,清朝衰弱。宋元丰年间,王乔年由大学生荐群入仕,官至大理寺评寺。王子纯宋咸淳丙寅进士。两宋期间,由儒入仕者相继有十二人。元朝元延祐己未年王晋中进士,封中议大夫,承旨兼太子说书,下旨为王晋建“青宫侍讲”坊,后相继有十五人由儒入仕。明朝是湖坪王氏的辉煌时期,明洪武丁卯年王无将中江而乡试,戊辰中乙榜第五名,官为南道御史,巡按河南封等处,相继有二十多人由儒入仕。流坑董氏在元代比较衰,而湖坪王氏在元代还有中进士当官者。湖坪村牌坊之多,为名副其实的”牌坊村“,现在保存完好的有“青宫侍讲”坊、“乐善好施”坊、“大夫第”坊、“王丕烈尚义门”坊、“翘生公祠”坊、“节孝”坊、“颐龄人瑞”坊、“王承烈尚义门”坊、“忠义垂芳”坊等。
水塘中的倒影
“国宝公祠”
由于官宦较多,村中的所立的牌坊数量众多。立牌坊在古代不是随便可以立的,很大程度上除了有可以表彰的事迹外,还要朝廷有人才好办事,才有机会立。牌坊类型众多有节孝坊、有乐善好施旌表“义”的义坊,还有当官的表
示权位的牌坊。牌坊或立于街巷入口或附着于建筑的前檐墙。这里的牌坊上大多数都是在主楼正下方竖刻“圣旨”二字。古代牌坊分为三等御赐、恩荣、圣旨和敕建。一是御制,是比较高规格的,皇帝下诏,由国库出资建造,多为表彰一些有重大贡献的文武大臣;二是恩荣,是由皇帝下诏,地方出银建造;三是圣旨,由地方申请,皇帝批准后由家族自己出银建造;四是敕建,是皇帝口头答应,都由家族或自己出银建造。可见这里的牌坊大多是由自己主动申请的。

”青宫侍讲“坊
”节孝“坊
“乐善好施”坊(炽光先生祠)

左侧”忠义垂芳“坊
这些牌坊中发现了一个值得注意的现象:某些牌坊上不但刻有“圣旨”,还使用了斗拱。
斗拱是中国古代的建筑等级标志,只有官式建筑才可以使用斗拱。”忠义垂芳“坊主楼的檐下使用了五踩砖雕斗拱,同样下面这座“皇清敕建”坊也采用了五踩斗拱,说明是由官宦人家建造的,普通老百姓建房是没有资格使用斗拱的。

“皇清敕建”坊(儒林郎捷元公祠)
这座入口的小小门罩上也采用了一斗三升的斗拱,额枋上雕刻四只形态各异的喜鹊,门框上还有两颗门簪,这是我第一次发现斗拱的门罩,之后又注意到其它的牌坊上也有斗拱。

入口门罩

“王丞烈尚义门”坊
“王丞烈尚义门”坊主楼下竖刻“圣旨”,看了这座牌坊后,我们便依稀可以感受到这里的建筑形态的高调张扬,规模之大,颜色以灰白为主,檐下圣旨昭示着恩荣,柱上刻楹联,局部采用黑色图案,形成黑白强烈对比。
“世大夫第”门前的老太太安详地打量着我们,在这里最大的收获是堂屋两侧的墙上发现了很多幅对联,赞叹古人的文化水平之高!
“世大夫第”坊
对联
每一座祠堂的入口都立一座牌坊,确切得应该叫牌楼门。
正在维修的公祠
三、建筑构造之发现
(1)堂屋两侧砖墙的秘密
当我走进“大夫第”的时候,第一次产生了强烈的好奇,为什么堂屋两侧砌筑的是砖墙,而不是像金溪一带是柱之间由木板壁隔开,由于屋顶是由天花板封着的我无法看清梁架上的构造。还有一个独特的现象,虽为砖砌但在中柱和前后檐柱的地方仍然涂成黑色,以便使得整面墙看起来有框架感。
“大夫第”两侧的砖墙
当我看到下面这张照片的情景时,顿时恍然大悟。原来这里的明间由砖砌墙体的建筑结构都是砖木式,墙是承重墙,而不是由木构架来承重的。这一类建筑建筑结构与南方一带的穿斗式建筑结构存在着本质的区别。就这座建筑来看,所用的檩条很细,构架简单,这就同时解释了为什么这里的建筑梁架大多数都由天花板封起来。梁架处理的不够精美所以要封起来,同时又由于墙体承重,所以构造简单,柱和梁都省去了,只剩下檩,实在没有做美观的可能性和必要性,裸露出来没有美学观感,所以封起来是一种巧妙的遮盖。下图中下面一层搁置天花板的龙骨梁还在,天花板已经缺失了。
裸露的梁架
(2)月梁作为一种装饰构件
月梁是古建筑梁架上的一种构件,起承重或拉结作用的中间微拱,两头收分,造型美观的一种梁。在金溪一带的明代建筑木构架中一种典型的构件,是否使用了月梁是我们判断当地是否是明代建筑的一个重要衡量标准。而在乐安
一带我却惊奇地发现原来,月梁的造型广泛用于牌坊或者门罩的主楼下当做一种纯装饰意义的构件。牌坊门的主楼要高高耸起,突出于屋顶,像哥特式建筑有一种向上升腾的力量。

牌坊上的装饰性构件——月梁
四、一座家庙的发现
在度娘那里看到,家庙的解释为宗祠习惯上称之为家庙。曾在福州的仓山镇一带看到为数不少的家庙,那里的家庙相当于抚州一带的公祠。另外就是在黎川老街上也看到过家庙,在黎川看到家庙不足为奇,因为黎川比邻福建,古时是向西进闽海的必经之路。而在湖坪、流坑看到的大多是公祠和先生祠,而这座家庙是我看到的唯一
一座,可能还有其它的我没看到,但是我断定在这里叫“家庙”这种说法肯定是少之又少,为什么这座就偏偏叫家庙呢?我想难道是这位宅第的主人曾在福建一带当官,受了闽海文化的影响,还是另有其它原因。从这座房子的气象来看,前面是青砖砌筑的牌坊,外表没加白色的饰层。这座房子推测应该是明代,因为没有进入内部,所以不能轻易断言。
圣生家庙
五、500年历史的朝朝街
在离开村时集合的地点,看到一座长廊式建筑,我特意看了匾额上写着“朝朝街”,里面有一些摊位,显然是村民的贸易集市的商贸场所。在村子里能有贸易中心,已经赶上集镇的规模了。而且这条朝朝街虽为近年修建,历史上的朝朝街始建于明代,已有500年历史,说明湖坪自古是一个商业文化发达的村落。无独有偶,
流坑的那座廊桥得知也称之为“朝朝街”。原来朝朝街或者称之为早市,在这里是一个独特的称谓,村落中鲜有的商业现象的反映。
“朝朝街”
湖坪村在历史上除了文献世族为官宦之家外,还在清朝时期做米的生意,产生了而一批富豪,商人的财富除了捐官建宅外,还为家乡修路、修祠、建书院,财富依然回流到乡土社会中。这个村里由于做米生意,在灾荒之年捐助较多,所以旌表“义举”
的牌坊较多。流坑、湖坪从业态上来来看都属于商业型聚落,某种程度上一座村庄的繁荣昌盛离不开经济的驱动,商业的刺激,有了财富积累才能建设如此豪华的府第,最终形成我们今天看到的一座座精美的古宅和如此规模同时又具有很强规划意识的的村庄。