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世俗社会最经典的一句俚语 非“当侬拆丝候”莫属
任何一个世俗者都可以用它来
针对另一个世俗者去说
我不知道的是会不会有世俗
同样用它针对着老子去说
而老子者或许早已料到有此结果
故恍如隔世“无其身”实属无奈
倚仗智慧解释老子思想之现象该当休矣
木子耳“老子”与人兒臂“老子”之关系
互为其影子
木子耳“老子”与人兒臂“老子”之相距
最远为三万年
最近不少于三千年
距今估算（早于伏羲时期）约为一万二千年至九千年
木子耳“老子”与人兒臂“老子”非神秘非学问
天下世俗倚仗着其智慧
来解释《老子》文本与思想之现象该当休矣
“人与子”刻舟本纪
三百万年至三十万年
“人”之认识发现并使用“火”
三十万年至三万年
“子”之认识找到“麻”并织成“衣”
三万年转眼到跟前
木子耳“老子”人兒臂“老子”之意识到“天性”
并刻画出思想与“灵魂”身影
世俗社会最经典的一句俚语 非“当侬拆丝候”莫属
任何一个世俗者都可以用它来
针对另一个世俗者去说
我不知道的是会不会有世俗
同样用它针对着老子去说
而老子者或许早已料到有此结果
故恍如隔世“无其身”实属无奈
倚仗智慧解释老子思想之现象该当休矣
木子耳“老子”与人兒臂“老子”之关系
互为其影子
木子耳“老子”与人兒臂“老子”之相距
最远为三万年
最近不少于三千年
距今估算（早于伏羲时期）约为一万二千年至九千年
木子耳“老子”与人兒臂“老子”非神秘非学问
天下世俗倚仗着其智慧
来解释《老子》文本与思想之现象该当休矣
“人与子”刻舟本纪
三百万年至三十万年
“人”之认识发现并使用“火”
三十万年至三万年
“子”之认识找到“麻”并织成“衣”
三万年转眼到跟前
木子耳“老子”人兒臂“老子”之意识到“天性”
并刻画出思想与“灵魂”身影