巴特，《罗马书释义》，魏育青译，华东师范大学出版社，2005
第一章
耶稣是上帝与人间的相切点。
页36 既然大家都凝神聆听福音，那么即使从未谋面，即使此生此世不相逢，也有理由戮力同心。然后这个追求共同事业的集体成员，也可能产生相互的愿望。倘若可以的话，通过上帝神交已久的人们，当然也愿意面对面的相互认识。但是，可以这样吗？必须这样吗？并非一定要这样，因为这个愿望与上帝的国并无直接关系。
《罗马书》的实义：一边是上帝走来说“不”，一边是人对其的敬畏与接受，二者相会而义人得生。页44 在这些人身上，“惟义人因信得生”这一预言实现了。……服从上帝审判的人有义，满怀敬畏和希望的人有义，除此之外，就再也没有什么其他的义了。他必生：他认识到此生虚妄，从而成了真实生活的候选人。在此生，他永远注视着真实生活的反照，在倏忽即逝中，他始终仰望着万古永恒。一种伟大的不可能性，向他宣告了众多渺小的不可能性的终结和目的。他因上帝的信得生。无论说因上帝之忠信，还是说因人类之信仰，其实所指相同，其信为一。……上帝的忠信指上帝，乃是和我们全然不同的圣者，他喊着不向我们走来，跟随着我们，我们是无法摆脱他的。人类的信仰是对上帝之不表示接受的一种敬畏，是以空穴为指向的意志，是激动地在否定中坚持不懈。在上帝的忠信和人类的信仰相汇之处，人的义显现出来了，义人得生了。
第二章 人的义
第一章
耶稣是上帝与人间的相切点。
页36 既然大家都凝神聆听福音，那么即使从未谋面，即使此生此世不相逢，也有理由戮力同心。然后这个追求共同事业的集体成员，也可能产生相互的愿望。倘若可以的话，通过上帝神交已久的人们，当然也愿意面对面的相互认识。但是，可以这样吗？必须这样吗？并非一定要这样，因为这个愿望与上帝的国并无直接关系。
《罗马书》的实义：一边是上帝走来说“不”，一边是人对其的敬畏与接受，二者相会而义人得生。页44 在这些人身上，“惟义人因信得生”这一预言实现了。……服从上帝审判的人有义，满怀敬畏和希望的人有义，除此之外，就再也没有什么其他的义了。他必生：他认识到此生虚妄，从而成了真实生活的候选人。在此生，他永远注视着真实生活的反照，在倏忽即逝中，他始终仰望着万古永恒。一种伟大的不可能性，向他宣告了众多渺小的不可能性的终结和目的。他因上帝的信得生。无论说因上帝之忠信，还是说因人类之信仰，其实所指相同，其信为一。……上帝的忠信指上帝，乃是和我们全然不同的圣者，他喊着不向我们走来，跟随着我们，我们是无法摆脱他的。人类的信仰是对上帝之不表示接受的一种敬畏，是以空穴为指向的意志，是激动地在否定中坚持不懈。在上帝的忠信和人类的信仰相汇之处，人的义显现出来了，义人得生了。
第二章 人的义