“11只猫”系列绘本具有漫画风格的画非常生动，富于容易被幼儿理解的表现力。文字故事也好，画也好，幼儿都喜欢类型化的表现。马场登的画笔下，“11只猫”都是一个长相，个个都是陶醉于自我世界的神情，在遇到挫折、问题时，又都一起瞪圆了眼睛。就算虎猫队长，尽管会禁止别人摘花，可是一旦大家都去摘，他也会同样摘上一朵，戴在头上；尽管让大家在归途绝对不要吃大鱼，可是天黑以后，他也和大家一样去吃。说到底，这“11只猫”，其实就是一只猫。
我感到，马场登的这种
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“11只猫”系列绘本具有漫画风格的画非常生动，富于容易被幼儿理解的表现力。文字故事也好，画也好，幼儿都喜欢类型化的表现。马场登的画笔下，“11只猫”都是一个长相，个个都是陶醉于自我世界的神情，在遇到挫折、问题时，又都一起瞪圆了眼睛。就算虎猫队长，尽管会禁止别人摘花，可是一旦大家都去摘，他也会同样摘上一朵，戴在头上；尽管让大家在归途绝对不要吃大鱼，可是天黑以后，他也和大家一样去吃。说到底，这“11只猫”，其实就是一只猫。
我感到，马场登的这种
类型化处理是有寓意的。类型化之后的这“一只猫”主要代表的是幼儿自我中心主义的心性。“11只猫”系列绘本，乍一看，故事颇为荒诞，细一想，其实非常写实。在我所看到的绘本中，如此生动、真实地表现出幼儿自我中心心性的作品实为罕见。
这“11只猫”，思考和行动方式大都是自我中心式的。他们见到一座房子就任意住进去，明知这里是小猪的叔叔的家，却把小猪的叔叔的照片挡起来，说这里是11只猫的家。他们帮助小猪盖房子，盖好后一见漂亮，又舍不得给小猪了，要自己住，让小猪回到他叔叔的家。（11只猫盖房子》）11只猫抓到大鱼，虎猫队长只是说“我们快点回去，给大家看看吧”，并没有说“和大家一起吃吧”这和《古利和古拉》中大家一起分吃蛋糕的处理完全不同。（《11只猫》）他们要到宇宙去旅行，就偷偷乘上怪猫的飞船，想把怪猫丢下不管。（《11只猫遇怪猫》）这些都是自我中心主义的“自私”。不让摘花，但一定要摘一朵；不让过桥，也一定要过；不让爬树，却非爬不可。（《11只猫进袋子》）这是自我中心主义的“任性”。其实《11只猫变泥猴》里的恐龙，又何尝不是自我中心的呢。他为了让11只猫高兴，每次都是跳进他自己最喜欢的泥坑里，而不顾11只猫的感受；他给11只猫拿来苹果，然后叼起鱼干转身就走，根本不管11只猫并不想这样交换。这是自我中心主义的“强加于人”。当然，11只猫也有同情心。他们让淋雨的小猪进屋，帮他盖房子；他们曾救助掉下悬崖的恐龙，他们为报复恐龙强换鱼干而用石头砸了恐龙，但是，马上又惦记着他。可是，这些都不是舍己为人的行为。在11只猫身上，我们看到的更多的是自我中心主义的“自私”、“任性”和“强加于人”。
一般而言，自我中心的思考和行事方式往往是负面的，有时甚至遭人厌恶。可是，自我中心的11猫却毫不给人厌恶之感。究其原因，是马场登所表现的是幼儿的自我中心的欲望，这种欲望是人生特定阶段的自然产物，它超越了善恶这一伦理道德范畴，同时，作品也表现出了幼儿走出自我中心欲望的可能性。《11只猫进袋子》里，由于好奇心、探索欲，越是不让做的事，11只猫越是好奇，越是想做。但是在结尾，他们面对“禁止横穿马路”的牌子，终于从此前的经历中汲取了经验，走上了过街天桥。
与那些表现温馨、温暖、关怀、感动的幼儿绘本相比较而言，“11只猫”系列绘本具有异质性。它直面幼儿的自我中心主义心性，在表现时不作过滤，可以说是越过了雷池一步的作品。甚至可以说是颠覆了正统的教育的作品。它的有趣的故事，幽默的风格，漫画式绘画，都是幼儿读者的“笑点”，不过，我认为，最吸引幼儿、打动幼儿的还是那些对自我中心主义心性的生动描写。
也许有人会问，自我中心主义不是要被克服的吗？没错，但是，对自我中心主义的克服，不能造成对幼儿心理的压抑。我一直反感“融四岁，能让梨”这样的道德故事，就是因为它无视幼儿的自我中心主义心性在特定阶段的合理性，进行道德上的拔苗助长，强人所难地要求四岁的弟弟让梨给哥哥。这种强幼儿之所难，本身就是成人的自我中心主义，而成人的自我中心主义与幼儿的自我中心主义截然不同，是未经实现成长的退化现象，不具有合理性。
一位日本妈妈说，她的儿子四岁，非常喜欢“11只猫”系列绘本，当她问儿子为什么这么喜欢“11只猫”时，儿子说，“因为他们太傻了”。 可见，表现幼儿自我中心的行为的“11只猫”系列，恰恰是在帮助幼儿看出自我中心的思考和行为的幼稚之处，促使幼儿走出自我中心主义，实现心灵的成长。与“11只猫”的这些故事相比，更可以感受到《孔融让梨》一类故事，在帮助幼儿心灵成长上的无效性。
我们应该相信幼儿，相信他们的审美感受力和对事物的判断力。很显然，马场登对此是充分信任的，所以，“11只猫”的故事才个个不含一丝说教，有的只是幽默，而不是讽刺，对幼儿进行的是疏导，而不是压抑。这也正是优秀的儿童文学作家的智慧之所在。
由于本套书采用36个专色印刷，所以原电子文件无法在电脑上显示真实色彩，小编们只好通过拍照的方式为大家展示图书，望谅解。
这“11只猫”，思考和行动方式大都是自我中心式的。他们见到一座房子就任意住进去，明知这里是小猪的叔叔的家，却把小猪的叔叔的照片挡起来，说这里是11只猫的家。他们帮助小猪盖房子，盖好后一见漂亮，又舍不得给小猪了，要自己住，让小猪回到他叔叔的家。（11只猫盖房子》）11只猫抓到大鱼，虎猫队长只是说“我们快点回去，给大家看看吧”，并没有说“和大家一起吃吧”这和《古利和古拉》中大家一起分吃蛋糕的处理完全不同。（《11只猫》）他们要到宇宙去旅行，就偷偷乘上怪猫的飞船，想把怪猫丢下不管。（《11只猫遇怪猫》）这些都是自我中心主义的“自私”。不让摘花，但一定要摘一朵；不让过桥，也一定要过；不让爬树，却非爬不可。（《11只猫进袋子》）这是自我中心主义的“任性”。其实《11只猫变泥猴》里的恐龙，又何尝不是自我中心的呢。他为了让11只猫高兴，每次都是跳进他自己最喜欢的泥坑里，而不顾11只猫的感受；他给11只猫拿来苹果，然后叼起鱼干转身就走，根本不管11只猫并不想这样交换。这是自我中心主义的“强加于人”。当然，11只猫也有同情心。他们让淋雨的小猪进屋，帮他盖房子；他们曾救助掉下悬崖的恐龙，他们为报复恐龙强换鱼干而用石头砸了恐龙，但是，马上又惦记着他。可是，这些都不是舍己为人的行为。在11只猫身上，我们看到的更多的是自我中心主义的“自私”、“任性”和“强加于人”。
一般而言，自我中心的思考和行事方式往往是负面的，有时甚至遭人厌恶。可是，自我中心的11猫却毫不给人厌恶之感。究其原因，是马场登所表现的是幼儿的自我中心的欲望，这种欲望是人生特定阶段的自然产物，它超越了善恶这一伦理道德范畴，同时，作品也表现出了幼儿走出自我中心欲望的可能性。《11只猫进袋子》里，由于好奇心、探索欲，越是不让做的事，11只猫越是好奇，越是想做。但是在结尾，他们面对“禁止横穿马路”的牌子，终于从此前的经历中汲取了经验，走上了过街天桥。
与那些表现温馨、温暖、关怀、感动的幼儿绘本相比较而言，“11只猫”系列绘本具有异质性。它直面幼儿的自我中心主义心性，在表现时不作过滤，可以说是越过了雷池一步的作品。甚至可以说是颠覆了正统的教育的作品。它的有趣的故事，幽默的风格，漫画式绘画，都是幼儿读者的“笑点”，不过，我认为，最吸引幼儿、打动幼儿的还是那些对自我中心主义心性的生动描写。
也许有人会问，自我中心主义不是要被克服的吗？没错，但是，对自我中心主义的克服，不能造成对幼儿心理的压抑。我一直反感“融四岁，能让梨”这样的道德故事，就是因为它无视幼儿的自我中心主义心性在特定阶段的合理性，进行道德上的拔苗助长，强人所难地要求四岁的弟弟让梨给哥哥。这种强幼儿之所难，本身就是成人的自我中心主义，而成人的自我中心主义与幼儿的自我中心主义截然不同，是未经实现成长的退化现象，不具有合理性。
一位日本妈妈说，她的儿子四岁，非常喜欢“11只猫”系列绘本，当她问儿子为什么这么喜欢“11只猫”时，儿子说，“因为他们太傻了”。 可见，表现幼儿自我中心的行为的“11只猫”系列，恰恰是在帮助幼儿看出自我中心的思考和行为的幼稚之处，促使幼儿走出自我中心主义，实现心灵的成长。与“11只猫”的这些故事相比，更可以感受到《孔融让梨》一类故事，在帮助幼儿心灵成长上的无效性。
我们应该相信幼儿，相信他们的审美感受力和对事物的判断力。很显然，马场登对此是充分信任的，所以，“11只猫”的故事才个个不含一丝说教，有的只是幽默，而不是讽刺，对幼儿进行的是疏导，而不是压抑。这也正是优秀的儿童文学作家的智慧之所在。
由于本套书采用36个专色印刷，所以原电子文件无法在电脑上显示真实色彩，小编们只好通过拍照的方式为大家展示图书，望谅解。